汕头"萧广丰泰”长春酒。

为了“老字号”长青不衰

访萧氏香谷园酒业有限公司董事长、“萧广丰泰”第四代传人萧有治中医师
林海莘


提起全聚德的烤鸭、同仁堂的药、东来顺的涮羊肉、六必居的酱菜，大家都知道这是京城的老字号招牌，你可知道，在我们汕头也有一个享誉海内外的中华老字号，这就是“萧广丰泰”长春酒。

五千年的中华文化，也孕育了浓浓的酒文化，无论是品酒之道还是养生之道，人们的生活和酒总是密不可分的。药酒应用于防治疾病，在我国医药史上具有十分重要的位置，成为历史悠久的传统剂型之一，至今在国内外医疗保健事业中享有较高的声誉。中国的药酒历史悠久，品种繁多，是世界上任何国家所不及的，其中驰名中外的有八种，其中就有“萧广丰泰”长春酒。

近日，我们走访了“萧广丰泰”第四代传人萧有治中医师。聊起了“萧广丰泰”的起源，萧医师兴致勃勃，侃侃而谈。据萧医师介绍，清代道光年间，其高祖父萧介夫与曾祖父萧香谷游宦齐鲁，诗礼传家，文武兼修，深研岐黄，亦官亦医。萧香谷为官清廉，为人忠肃，乐善好施，济人燃眉之急，救人危厄之中，诲人改邪归正，在圣人故里颇有政声。任官期间，先后获道教异人传授秘方、秘法多项；又得改邪归正之江湖人士报恩赠献“贼方”。致仕还乡后，于家乡潮汕和平中寨米市内开创“萧广丰泰”祖店，制售长春酒系列产品，距今已170余年。由于萧家长春酒药香饱满、诸味谐调、风味独特、功效

明显，很快便行销潮汕大地，成为广大潮人的滋补佳品。

随着汕头开埠，萧氏酒业迎来了第一个全盛时期，长春酒由于功效显著名闻海外，产品远销南洋诸国，从而使得生产规模不断扩大。1926年萧广丰泰在汕头埠商平路、德兴路增设两个工厂，酿酒工艺不断改进，酒的品种不断增加。萧家先人顺应形势，先后将商标于英国、法国、暹罗等地政府注册，成为最早开拓国际市场的民族产品之一。当其全盛之时，甚至在东南亚形成了一种习俗，但凡家中有待产孕妇，家翁或家婆务必到集镇上购买若干瓶萧家“紫金龙酒”，供媳妇坐月饮用。

上世纪五十年代，“萧广丰泰”商标为国营酒厂注册使用。萧医师父亲萧振慈老先生遂重拾祖传秘方，于永平路祖宅悬壶济世，同时根据祖法在家中泡制少量药酒，供亲朋戚友饮用，其功效得到饮者普遍称誉。萧有治中医师自幼跟着父亲在药房配药，耳濡目染，对医学具有浓厚兴趣，长大后一直跟随父亲行医。萧医师动情地说：“我家的长春酒品牌自曾祖父萧香谷创办至今，已有170余年历史，几十年的从医过程中，我一直没有停止过制作和研究长春酒，深知长春酒的处方是祖国中医药文化的遗产。如果我没有想办法把这份珍贵遗产传承下去，而是在我辈人手上失传，我将永远不能心安！”

萧医师的儿子、萧氏香谷园酒业有限公司总经理萧翰跟我们说，在他印象中，他父亲从来没有享受的概念，白天行医，晚上就在狭小的阁楼上捣鼓瓶瓶罐罐，好像永远不知疲倦。几年前，他们兄弟姐妹几人都劝父母亲不要再操劳了，干脆到东区买一套大一点的房子住下，儿孙绕膝、安享晚年，父亲反复坚持一句话：“什么时候我们萧家的长春酒能够再生产出来，你们再来劝我退休！”萧翰说，从他父亲身上，他真正学懂了什么叫执着、什么叫信念。

在香谷园酒业，我们看到了二面截然不同而又意味深远的招牌。一面招牌上的黑漆已经泛白，依稀可见“萧广丰泰”四个字以及“华世奎题”的字眼，落款的印章已经非常模糊。同行中有懂书法者直呼“文物”！原来这是天津“八大家”之一、晚清内阁阁丞华世奎的手迹。萧医师介绍，这是华世奎在品赏萧家长春酒后题下的牌匾，由于华世奎的推崇，使长春酒扬名京津，自此“萧广丰泰”牌长春药酒更加声名大震。另一面招牌是原中央对外联络部部长朱良所题的“萧氏香谷园酒业有限公司”。萧翰总经理介绍，朱部长闻悉萧家后人重新注册“萧氏香谷园慈记”商标并创办“萧氏香谷园酒业有限公司”后，很是感慨，欣然命笔为该公司题写牌匾。

萧医师饶有兴致地跟我们聊起了长春酒的制作，他说，现在有些制造药酒的厂家采用新型的蒸气高压制法，就是用药物与酒精蒸气高压而得。但萧氏香谷园一系列药酒都是保持传统的“冷浸提法”，严格按照古方，采用优质中药材，配以优质高梁酒浸泡后提取酒剂而成。故而，这些酒暖肾益精、祛风湿、强壮筋骨、调和气血、消除疲劳的功效比用蒸气高压制法的更加明显。萧医师说：“祖传制作方法虽然费时费力，但有效保持了药酒的纯正，我相信，随着我们的产品进一步推向市场，广大潮汕人民品尝之后，会对我们的药酒给予客观的评价，认识到这就是原来的萧氏长春药酒。”

一滴酒，足以映照出中华民族千年文化轨迹。萧医师说：“我愿做个传递手，把老一辈保留下来的长春系列酒传承下去，在用祖传的制酒技法虔制高品质酒的同时，把百多年萧家酒文化一并奉献给世人。”让我们祝愿这位年过花甲的创业者，必定能凭他的真诚、执着，带来长春酒的又一个春天。

(source: http://cs.dahuawang.com/view.asp?newsno=569)

汕头达濠城永兴街(肖厝街)

汕头达濠城小亭多路名奇

来源： 汕头日报 作者：秦梓高、陈国英 发表日期： 2010-6-3 1:04:29

达濠区在汕头市东南部，达濠古城位于达濠岛中部。宋代前已有人在此捕鱼、晒盐。明嘉靖年间于此筑“踏头”等寨御海盗、防倭寇。康熙五十六年 1717年 ，两广总督杨琳派员在此建达濠城 俗称“踏头埠” ，历时一年半始建成。城高5米、城周长才429米、面积只有1400平 方米，并筑有东西二城门，东为“达善门”，西为“西濠门”，城的四角筑有城楼，东西各有一更楼。城虽小，但设有“南澳镇水师左营守备府”；“招宁司巡检署 ”；“招收盐场”等衙门。其实达濠建城比汕头建市还早，故在人们的口头熟语中就流传着“未有汕头埠先有达濠城”之说。但这区区古城，城中只能居住几十户人 家，属袖珍式小城。据说它还是我国目前保存得较好的小型城堡。

达濠地方虽小，但名亭却多，如在青云岩游览区建有名曰“亭亭亭”的小亭。在青云禅寺前辟有“半山亭”。再从青云寺向前走，攀上接仙石处就有“眺远亭”。在放 牛岭上建有“孝思亭”，在东湖岭顶筑有“湖光亭”，在临濠江滨跨会汀港之间架起会汀桥，在桥的左侧盖有避雨的“会汀雨亭”。在马滘岸边的马滘渡口，有一横渡，在此建有结构奇特的“渡江亭”。于双泉寺与三界古庙之间有“德贵亭”，在葛洲学校边的有“清音亭”。在镇内城区的原“中山体育场”两侧，东侧筑有“尚武亭”，西侧也有“雪耻亭”，后因“尚武亭”坍塌，1946年重建为“正气亭”。还有一名曰“字纸亭”，位于赤港坑墘二巷与福里巷之间。清同治年间建有一可供焚化字纸之塔形炉，还有人专门四处捡废纸到此焚化，旨在敬惜字纸和整治市容，故此名为“字纸亭”。总之这个小城镇就建有名亭12处，实属少有。这些建于通衢大道和山间水旁的亭榭，增加了达濠风景线亮点，值得提倡与保存。

达濠埠虽小，但其道路街巷名称却有特色，除有安宁、和祥、福德之意外，还有以姓氏为名的，如：丁厝巷、马厝巷、张厝巷、李厝巷、陆厝巷、邱厝巷、肖厝巷、徐厝巷、柳厝巷、石厝巷、陈厝巷、梅厝巷、洪厝巷等。
有些还是以外地名为街道名称，如：西安巷、西宁巷、苏州街、南京巷、南雄巷等。

此外，还有些奇特古辟巷道名如：王爷宫巷、宫仔巷、石门斗巷、石狮巷、古井直巷、古巷口外巷、八房巷、生祠巷、米安巷、布袋巷、当铺巷、道助巷、红字祠巷、破较巷、霜降巷、田心路、青窗路、打索埕路、花路、厂前街等。

一 些道路名称还有一段传说或故事，如：厂前街，该地原系海滩，未成街道时，已盖有多处竹篷棚屋俗称“厂” ，故人们称该处为“厂前”，形成街道后，就习惯沿用此名。如肖厝街现名永兴街 ，该街地皮业权昔为潮阳肖姓所有，故称“肖厝街”。后因银行营业所设于此，又曾称“银行街”。1961年改建扩大路面后才定名为“永兴街”。又如生祠前，清雍正年间，乡人在此建祠纪念奉旨建“达濠城”时能体恤民艰而作自我牺牲的一位许姓官吏，匾书“许公书屋”，俗称“生祠”，故在生祠前的巷道名曰“生祠前”。莘香里，这里房舍大多低矮简陋，原是清初沿海疍民来达濠陆居地方，俗称“疍家乡”，解放后改为现名“莘香里”。破较巷原名为“龙眼巷”，因巷头有一废置的“破绞寮” 榨蔗制糖作坊 ，并有两只“石绞辘”置于路旁，后以“破绞”称巷。因“绞”与“较”潮汕话谐音，后编定巷名时把“绞”字改为“较”字，故得“破较巷”之名。又如石狮巷， 该巷是当时殷户陈姓家族聚居地，其祖籍系福建莆田涵头村石狮巷人，故在这巷北立一石狮以追念其祖籍发祥地而得名。花路，是中社主要通道，因其路面在建路时 纯用贝灰铺成，故称“灰路”，也因“灰”与“花”谐音改为今名。田心宫，因原地方系田野中心，于清雍正年间建有“三山国王庙”，潮阳人宫与庙有同样的叫 法，故田野中心之庙叫“田心宫”。三奇巷：原名“刺仔脚巷”，清乾隆年间，有住此巷居民黄氏，后官拜福建省海棠镇总兵荣归故里。这巷又有一姓林的公婆同享 寿考，公婆的十子二女，皆原配齐全，且都成家立业。同巷又有一姓徐老夫妇同庆百岁寿辰。因三姓三事同出一巷成为美谈，因此得名，巷闾上还嵌有“三奇巷”石 刻门匾为证。打索埕路，此地原是海滩，故渔船多于此晒网、补网及制作加工船用绳索，故称打索埕。后由于陆地向海延伸，渔船的停泊及绳、网、帆制作加工也已 移于他处，但路仍沿用此名。洪厝巷：位于大礐石，19世纪中叶，有一姓洪澄海人，是英驻汕领事署的“师爷”，因领事署设于礐石，洪师爷也在大礐石筑屋居住，后来因居住这里的人多数姓洪，故此地称“洪厝街”。

总之，达濠这个地方，古城小，亭榭多，路名奇实属少有，我们应当把这独特东西加以整理保护，这对发扬本土文化遗产、促进旅游事业的发展都有好处。（注：这里所讲的达濠，系指含礐石的老达濠区。）

(source: http://haojiang.org/showart.asp?id=141)

潮州人(Teochew People)

潮州人

潮州民系，或称潮州人，也称潮汕人（主要指潮州、汕头、揭陽），是广东三大民系之一，也是中国南方乃至全球华人界最具影响力的民系之一。

潮州人主要分布在广东的汕头、潮州、揭阳（前述地区及今梅州市的大埔、丰順古屬潮州府）以及海外华人聚居地。国内潮人约一千万，海外潮州人约二千到三千万。 另外：

* 广东梅州地区的大埔、丰顺等地旧属潮州，至今丰顺南部的留隍镇、汤南镇仍说潮州话。解放前出生的不少大埔客很有潮州认同感，诸如碧野、邹文怀等人。
* 广东潮汕地区有相当数量的客家人分布（其中揭西县是客家人比较集中的地区）。这些潮客兼具潮州人和客家人的双重属性。不过，从文化、习俗、语言上说，并不属于狭义的潮州人。
* 广东海陆丰（屬汕尾地級市）地区属于广义的潮州地区，但是，当地人常自称海陆丰人，有些潮州人也不將汕尾人視為潮州人，但仍是廣義的潮汕人。在海外，基於互助的需要，汕尾人和狭义的潮州人常團結在一起。

潮州人所说的话，彼此之间能沟通。现今的潮州人由于他们居住的地方是属于广东省境内，故已没有閩南民系的强烈认同了，但他们的潮州人认同却是十分强烈的。潮语（又称潮州话）源自闽南语，是1種使用人數很多的語言。

旅居海外的潮州华侨、华人很多，集中最多的地方是泰国曼谷的唐人街，在这里，幾乎处处可通潮州话。潮州話（Tiê-chiu-uē），亦称为潮汕話、潮語，汉语方言之一，為闽南语的次方言，分佈于广东省东部的潮汕地区以及海外有华人的地区。英文称为 Teochew 或者 Chiuchow，是“潮州”两字的音译。潮州话一词受海内外潮汕人普遍认同，因其沿用至今已一千多年，词典、专著等学术性著作均以“潮州话”为准，近年出现“潮汕话”新名称，但部分人（主要是潮州市）反对以“潮汕话”命名，坚持使用“潮州话”名称。


Teochew People
The Teochew diaspora can be found almost anywhere in the world, especially Southeast Asia, North Australia, and France. The diaspora, at least estimated, contains over 10 million people, which is as much as the population of Chaoshan itself. They speak a language closely related to Hokkien, and their Teochew cuisine is distinctive. The ancestors of the Teochew people moved to present-day Chaoshan from the Central Plains of China in order to escape from a series of civil wars during the Jin Dynasty.

Teochew people can be romanised in a variety of schemes, and are known in Mandarin as Chaozhou ren and Cantonese as Chiuchao yan. In referring to themselves as ethnic Chinese, Teochew people generally use Deung nang (唐人; Mandarin: Tangren), literally Tang Dynasty people, as opposed to Hang nang (漢人/汉人; Mandarin: Hanren), which means 'Han Dynasty people'. Teochew people of the diaspora would generally use Hua nang (華人/华人; Mandarin: Huaren) to indicate Chinese heritage in a cultural sense.

Teochew people also commonly refer to each other as ga gi nang (自己人; Mandarin: zijiren) which means 'our own people.

To situate the term into a contemporary sociocultural context, Teochew people in Chaoshan of today refer to themselves as Chaoshan people, rather than Teochew people.





The Chaozhou dialect
The Chaozhou dialect (潮州话), known as Teochew (also Tiuchiu and Teochiu or Teo Chiu oe)) by native speakers, is a Chinese language spoken in parts of eastern Guangdong, and in various Southeast Asian countries where Teochiu migrants have settled. Teochew speakers form one of the largest dialect groups among overseas Chinese in Southeast Asia.
The Chaozhou language, variably spelled Teochiu, Tiuchiu, Tiochiu, or Diojiu, but mostly commonly referred to in English as Teochew, is a dialect of the Southern Min Chinese language, spoken in the Chaoshan (潮汕) region of eastern Guangdong.

Chaozhou is a member of the Southern Min or Min Nan dialect group, which in turn constitutes one of the seven major dialect groups of the Sinitic language family. Like other varieties of Chinese, people have not yet agreed on whether Chaozhou should be treated as a language or a dialect. However, apart from the political perspective of this, from a purely linguistic point of view, Chaozhou (or the Southern Min Language at large) should be a language in its own right since it is mutually unintelligible with other "dialect groups" of China. According to Glossika, Chaozhou has an overall 50.4% of mutual intelligibility with the Xiamen dialect, 44.3% with Mandarin and 43.5% with Cantonese.

Nevertheless, Chaozhou is mutually intelligible with some other Southern Min Languages, notably the dialects of Zhangzhou (漳州) and Quanzhou (泉州) probably because of their proximity. Even within the Chaozhou varieties, there is substantial variation in phonology between different regions of Chaoshan and between different Chaozhou communities overseas.

The Chaozhou languages, in terms of their closeness, can be roughly divided into 3 sub-groups:

1) Chaozhou sub-group, including Chaozhou (潮州), Shantou (汕頭/汕头), Jieyang (揭陽/揭阳), Chenghai (澄海), Nanao (南澳/南澳) and Raoping (饒平/饶平),

2) Chaopu sub-group, including Chaoyang (潮陽/潮阳), Puning (普寧/普宁), Huilai (惠來/惠来), and

3) Hailufeng (海陸丰/海陆丰) sub-group, including Shanwei (汕尾), Lufeng (陸豐/陆丰) and Haifeng (海豐/海丰)

Spoken in: China, Vietnam, Malaysia, Singapore, Philippines, Cambodia, Thailand, Indonesia, Australia, United States Of America, Canada and other countries where Chaozhou migrants have settled.
Region: in China: eastern Guangdong province including Chaozhou, Shantou, Jieyang, Chaoyang, Puning, Chao'an, Raoping, Huilai, and Shanwei, and the southmost Fujian county of Zhao'an.

Total speakers: About 10 million in Chaoshan. Approximately 2-5 million speakers overseas. (49 million for Min Nan as a group)
Ranking: 21 (Southern Min Language as a group)
Language family: Sino-Tibetan,Chinese Min, Min Nan

(source from youtube)


先贤

* 王大宝：宋礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。宋史有其传。
* 翁万达：明兵部尚书，著名军事家。明史有其传
* 唐伯元：《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”
* 林大春：浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。
* 薛侃：世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。
* 萧端蒙：明江西巡抚。
* 周光镐：明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。后晋大理寺卿。
* 林大钦：明状元。
* 郭之奇：南明为君国而牺牲的最后一个重臣
* 郑大进：清直隶总督
* 丁日昌：中国清末洋务运动的爱国革新家、又系中国清末四大藏书家之一

潮州(Chaozhou)

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潮州概况
潮州地处广东省东部，东与福建接壤，是国家历史文化名城，著名侨乡，对外开放旅游城市，素有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之称。全市总面积陆地 3116.12平方公里、海域５３３平方公里，总人口２５０万人，旅居海外的潮籍侨胞、华人及港澳台同胞约200万人。辖二县二区，即潮安县、饶平县和湘桥区、枫溪区。潮安县辖19个镇,饶平县辖21个镇,湘桥区辖城区9个街道和意溪镇。

潮州建制历史悠久。自东晋咸和六年（公元331 年）设立海阳县以来，至今已有1600多年的历史，隋朝时撤郡设州，始称“潮州”。新中国建立前，潮州均为历代县、郡、州、路、府的治所，位居粤东地区政治、经济、文化中心。在漫长的历史长河中，长期的对外交往和中西文化交融，使本土的原生文化与周边文化、中原文化、海洋文化互相交流渗透，形成了风格独特的地域文化 —— 潮人文化，拥有地方特色鲜明、结构完整、门类齐全、品位甚高的文化景观。728处文物点以及潮州菜、潮州工夫茶、潮州大锣鼓、潮州戏等众多“潮”字品牌，构成潮州丰富多彩的旅游资源，自古就有“到广不到潮，枉费走一遭”的美誉。

潮州民俗文化独特。潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州大锣鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗风情等，无不具有鲜明的地方色彩，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。潮州工艺巧夺天工。潮绣是我国四大名绣中粤绣的重要一支，潮州木雕是中国两大木雕体系之一，潮州的工艺陶瓷以“白如玉，薄如纸，明如镜，细如丝，声如罄”见长，潮州因而成为中国陶瓷出口的主要基地。

潮州文物古迹众多。全市现有文物古迹728处，其中全国重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位10处，市县两级重点文物保护单位55处，是粤东文物古迹荟萃之地。6处全国重点文物保护单位有始建于南宋、中国四大古桥之一、被誉为世界上第一座启闭式石桥梁的广济桥，国内罕见的宋代建筑府第许驸马府，始建于唐代、堪称粤东地区佛教活动中心的开元寺，集潮州木雕之大成的己略黄公祠，反映宋代潮州陶瓷业繁荣景象的笔架山宋窑遗址，始建于宋代、我国现存历史最久、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的韩文公祠。省市级重点文物保护单位有，始建于明代、全长2.6公里的古城墙，有与广州越秀山镇海楼齐名的明代建筑广济城楼等。此外还有目前国内建筑面积最大的泰式佛殿，有珍藏珍贵历史文物的淡浮文物院等。“潮州八景”凤凰时雨、湘桥春涨、鳄渡秋风、北阁佛灯、龙湫宝塔等景点，如珠散落于韩江两岸，与2.6公里古城墙、滨江长廊和古城内保存完好的古民居群一起，构成潮州古城文化旅游区的壮丽景象。

潮州自然风光秀美。古城区笔架山、金山、葫芦山三山拱护，韩江绕古城而过，山光水色十分宜人。北部凤凰山主峰海拔1497米，为粤东最高峰，是中国乌龙茶之乡和少数民族畲族的发祥地，少数民族风情浓郁。山上有高10多米、覆盖面积一亩多、年龄600多岁的宋茶树王，这株老干轧枝的宋种茶树，饱经风霜雪雨，度过了六百多个春秋，斑斓的躯干上有三个分桠，茎粗分别为0.72米、0.93米和0.8米围.树高5.8米,树冠(南北向)直径7.3米,树叶茂茂密密像一把伞。山顶有面积60多亩的古火山口凤凰天池，俗称“四脚鱼”的珍稀动物蝾螈在池中游弋。西部桑浦山麓有丰富的温泉、矿泉，梅林湖畔的稻田里有形态各异，形似山鹰、海狗、蟾蜍、百鸟求凰的古海蚀地貌，东部柘林湾有栖息数万只黄嘴白鹭“白鹭天堂”，全国规模最大的海上网箱养殖基地“海上牧场”，碧水蓝天的金狮湾海滨浴场，都是观光休闲度假的旅游胜地。

(source: http://www.chaozhou.gov.cn)

潮州古属“九州”之扬州地域。

公元前214年（秦），属南海郡。公元前111年（西汉元鼎六年），属南海郡揭阳县。潮州最早的建制始于公元331年（东晋咸和六年）在南海郡东部析置东官郡，413年（东晋义熙九年）又分东官郡置义安郡。590年（隋文帝开皇十年），全国废郡设州，属循州义安县[注 3]，同年升立州。因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州”，义安县为州治。“潮州”之名开始见之史册。

公元607年（隋帝大业三年）全国罢州复郡，潮州曾一度改为潮阳郡。直到621年（唐武德四年）第二次称潮州。在这个时候，潮州的疆域是很大的，东到泉州，北到江西，南到大海，西到惠州。 公元686年（唐垂拱二年），从潮州与泉州各割出一些区域，设置了漳州。即使在今天潮州话还是可以在漳州通行，其管辖的云霄、诏安、东山、漳浦、和平等县市，也都有潮剧团，演潮州戏。 所谓地有闽粤之分，俗无漳潮之异。

742年（唐天宝元年）潮州又改称潮阳郡，到758年（唐乾元年）再复潮州。元朝时期，潮州称为潮州路。到1369年（明洪武二年）改路始置府制，称潮州府。

到了清末民初，潮州的概念就基本定型了，海内外潮州人共有的潮州，也基本上定型在这个基础上。这时潮州的辖县一共有9个：就是潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县 、丰顺县、大埔县，还有汕头埠和南澳岛。

1914年（中华民国），设潮循道。1914年（中华民国），海阳县改称潮安县。1953年，拆潮安县城区建潮州市为省辖市。1955年，粤东行署从潮州迁至汕头。1958年，潮州市改为县级市。1958年11月，撤销潮州市并入潮安县。1979年，恢复潮州市建制。1983年，撤销潮安县并入潮州市。1989年1月，潮州市恢复为省辖市。1990年，由广东省定为副地级市。1991年12月，原潮州市升格为地级市，同时扩大区域，管辖新恢复的潮安县、新设立的湘桥区、枫溪区和原汕头市管辖的饶平县。

解放后二次大的疆域调整，造成了二个“潮州”的概念，一个是广义的潮州概念，一个是狭义的潮州的概念。

广义的潮州，也就是历史上的潮州，主要包括现在潮州市、汕头市和揭阳市以及粤东其他部分地区等。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的 称谓。

狭义的潮州，就是目前的潮州市，它是在1991年12月将原来的副地级市的潮州升格和扩大区域的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。

但是，现在无论是国内还是海外，关于潮州的概念，还是倾向于广义的潮州，甚至就是广义的潮州。

2008年末潮州市常住人口256.66万人，[参 4]比2007年末增加1.96万人。2008年末户籍总人口256.13万人，比上年增加2.07万人。按计生口径，全年出生率为10.98‰，死亡率5.65‰，自然增长率5.33‰。

潮州市各区（县）面积与人口数据（2007年末）

区划名称 ↓ 面积（公里2） ↓ 常住人口 ↓ 户籍人口 ↓
潮州市 3,109.57 2,547,000 2,540,616
湘桥区 152.27 347,061
潮安县 1,263.24 1,203,451
饶平县 1,694.06 990,104


潮州是国家历史文化名城，有“海滨邹鲁”、岭海名邦之美誉。潮州文化起源于潮州先民、成型于秦汉、发展于唐宋、昌盛于明清、创新于现代，是中华民族优秀传统文化的一个小分支，也是潮州文化的发源地。她有中 外文化兼容的特点，也有自己独特的文化体系。另外有专门研究潮州文化的学问“潮学”。

潮州话为闽南语的次方言，保留较多的古汉语。

潮州还是著名的侨乡、旅居世界各地潮人总数已超过潮州本地。潮人素有“东方犹太人”之称，潮州人的富商以华人首富李嘉诚为代表闻名天下。著名学者包括以国学大师饶宗颐等为代表。世界各地潮人会馆商会多不胜数。

Chaozhou
Chaozhou (Chinese: 潮州; pinyin: Cháozhōu; Wade-Giles: Ch'ao²-chou¹; literally "Tide Prefecture"; usually spelled Chiu Chow in the US and Hong Kong), also widely known by its Postal map spelling Teochew, is a prefecture-level city in eastern Guangdong province, People's Republic of China. It borders Shantou to the south, Jieyang to the southwest, Meizhou to the northwest, the province of Fujian to the east, and the South China Sea to the southeast. It has an area of 3,614 square kilometers and a population of 2,500,000

Chaozhou's municipal executive, legislature and judiciary are situated in Xiangqiao District (湘桥区), together with its CPC and Public Security bureaux.

Chaozhou oversees one other district:

* Fengxi (枫溪)

[edit] Counties (县, xian)

* Raoping (饶平)
* ChaoAn (潮安)

In 214 BC, Chaozhou was an undeveloped and named part of Nanhai Commandery (南海郡) of the Qin Dynasty. In 331 during the Eastern Han Dynasty (東汉), Haiyang (海陽縣) was established as a part of Dongguan Commandery (東官郡).

Dongguan Commandery was renamed to Yi'an Commandery (義安郡) in 413. The commandery became a prefecture in 590 in the early Sui Dynasty; first as Xun Prefecture (循州, Xunzhou), then as Chao Prefecture (潮州, Chaozhou) in the following year. In 1914, the Republic of China government combined Chao and Xun prefectures into Chaoxun Prefecture or Chaoxun Circuit (潮循道).

For a short while in the Sui and early Tang Dynasties, Haiyang District was called Yi'an District (義安縣). The name remained Haiyang until 1914, when it was renamed to Chao'an County (潮安縣) to avoid ambiguity with the Haiyang County of Shandong Province.

The seat of the 1951 Guangdong People's Government was at Chao'an County, a part of it was created as Chao'an City in 1953 and later that year renamed to Chaozhou City (county-level). In 1955, the provincial seat moved to Shantou. Chaozhou City was abolished five years later, and reestablished again in 1979. In 1983, the situation was reversed, with Chao'an abolished and made a part of Chaozhou City. Chaozhou was made a provincially-administered city in January 1989, and a vice-prefecture-level city in January 1990. In December 1991, Chaozhou was further upgraded into its current statue of prefecture-level city.

Together, Chaozhou and the nearby cities of Shantou(汕头） and Jieyang（揭阳） are called Chaoshan. The name was used for the joint political-administrative area which encompassed the three cities from 1958 until 1983. For the next five years, Shantou City was a higher-level city containing Chaozhou and Jieyang within it. Currently, Chaozhou, Shantou and Jieyang are equal in status.

Culture

Chaozhou is famously known as one of the great cultural centres in the Lingnan region of China. Chaozhou culture is known worldwide as a unique part of world heritage. Down through history, the Chaozhou region, was able to flourish and thrive as a prosperous cultural centre enabling the nourishing of a unique and distinctive character epitomized in the Chaozhou Dialect, Chaozhou opera, Chaozhou cuisine, Chaozhou Ganghu tea, Chaozhou music, Chaozhou lion dance and Chaozhou embroidery.

Chaozhou Dialect (潮州話), by which the Chaozhou culture conveys, is considered as one of the oldest Chinese dialects for it preserves many elegant and refined features from ancient Chinese that have been lost in some of the other modern dialects of Chinese. It is spoken by about 10 million people in local Chaozhou and approximately 2-5 million overseas.
Chaozhou Opera

Chaozhou opera (潮劇) is a traditional art form which has a history of more than 500 years and is now loved by 20 million Chaozhou natives in over 20 countries and regions. Based on the local folk dances and ballads, Chaozhou opera has formed its own style under the influence of Nanxi Opera. Nanxi is one of the oldest Chinese operas that originated in the Song Dynasty. Its tunes are graceful and pleasant, full of local color. The old form of choral accompaniment still remains its special features. Clowns and females are the most distinctive characters in a Chaozhou opera, and fan-playing and acrobatic skills are more prominent than in other types of performances.

Gongfu tea (工夫茶), the 'espresso' of Chinese teas with a formidable kick, which was first sipped back in the Song Dynasty, is still flourishing and remains an important part of social etiquette in Chaozhou. If you visit a family, you can be sure of at least one round of Ganghu tea. Though it tastes bitter when it first reaches your mouth, it is the lingering aftertaste that makes Ganghu tea probably the most charming tea culture in China. Drinking Ganghu tea is in fact a process of aesthetics rather than a solution to thirst.

At the local teahouse, tea service is often accompanied with Chaozhou music (潮州音樂). String music, the gong and drum music, the ancient music of set flutes are the traditional play forms of Chaozhou music. Chaozhou string music is made up of mostly plucked and bowed string instruments, and on some occasions, wind instruments are used. The most characteristic instruments are the rihin (二弦), tihu (提胡) and yahu (all two-stringed bowed lutes), the sanxian, pipa, ruan, guzheng, and yangqin. The number of instruments and performers in the ensemble is flexible and depends on the availability of instruments and musicians to play them - but to have an even and balanced texture only one of each instrument is preferred. Chaozhou drum music includes the big drum and gong, the small drum and gong, the dizi set drum and dong and su drum and gong ensembles. The current Chaozhou drum music is said to be similar to the form of the Drum and Wind Music of the Han and Tang Dynasties. The Chaozhou guzheng (潮州古筝) is also regarded as a major member of the southern guzheng family.

(source: wikipedia)

漫步湘子桥

潮州城市形象歌曲《潮州有座廣濟橋》
女聲獨唱 （王麗達）
車行 詞 孟慶雲 曲

潮州湘橋好風流，
十八梭船，
二十四洲，
二十四樓臺二十四樣，
兩只鉎牛一只溜。

（獨）
神仙橋上走，
白鷺伴左右。
煙雨講訴你 八百年風流。
客人來了說你空前絕後，
畫家來了繪你海市蜃樓。
地上無你，
無你 天上有，
走遍天下，
走遍天下難尋求。
潮州有座廣濟橋，
一裏長橋通千秋。

（獨）
韓江橋下走，
韓山在保佑。
玉蘭親吻你 水墨畫的潮州。
朋友來了愛你山清水秀，
遊子歸來和你風雨同舟。
心 運籌你 愛造就，
接通心靈，
接通心靈無憂愁。
潮州有座廣濟橋，
真情常在人長久。（心）

真情常在人長久。

潮州城市形象歌曲《潮州有座廣濟橋》由著名作曲家孟慶雲作曲、著名詞作家車行作詞、知名歌手王麗達演唱，是一首具有強烈潮州文化韻律、帶有強烈時尚色彩，既浪漫縹緲又描寫細致的佳作。音樂電視《潮州有座廣濟橋》邀請中央電視臺攝制，在唯美地表現廣濟橋的基礎上，以歌手作為橋的精神化身，一群吟唱歌謠孩子為寫意結構，通過一位老人和一個孩子在廣濟橋上相遇後，一起走過繡坊、木雕工場等場景，表達過去、現實和未來相連接的意象，從而表現出潮州秉承過去、海內外潮州人相親相助建設新潮州和共同走向更加輝煌的未來 這個主題。






我站在湘子橋上……

林太深

我站在湘子橋上，領略著廿四洲頭碑林般的長欄名人題詞，那些帶著仙風道骨的詞意：跨彩虹，餐朝露，臥白雲，棲霞光……讀著讀著，連帶魯鈍如我，也跟著沾了些仙氣道行。我彷佛獨立於浩淼天地間，腳踩萬頃煙波，舉手即可摸天；天地之間，似可隨心所欲地倒退千百年。我，摘下筆架山的筆，這筆，是當年韓愈手植的橡木制成，再飽蘸一池韓江的墨，想寫，卻又撓頭抓腮，想寫不出恰當詞句來。因為先賢已有“船如梭橫織江中錦繡，塔作筆仰寫天上文章”的佳句，拙劣的我又如何能立異而標新？猛然回首，卻見昌黎老夫子笑吟吟地站在我背後，就像懶學生見到嚴老師，不由得汗流浹背，只好背書似地念起蘇軾的“潮州韓文公廟碑：‘匹夫而為百世師，一言而為天下法……’文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地關盛衰浩然而獨存者乎；……”誦讀意猶未盡，只聽得一聲“慚愧”，人已走遠，留下笑聲飄逸而去。我知道，人還未走遠，因為這韓山、韓江、韓祠就是他的家。此地的千年香火，還在延續著他的承傳。

陪同的張局長，仍在如數家珍的介紹著這橋的歷史，南宋時貶來潮州任知州事的丁允原公，就是這橋的創建者，先建成了五個橋墩，故橋曾名丁公橋，也就是湘子橋的雛形。須知，以當時的科技和工藝水平，要搬動這數以幾百塊，量以數噸計，高以幾丈計的巨石片時，比起現代工具搬動百噸重物來未知要難上幾多倍？這不能不感謝丁允原這位常州人，他因為深愛潮州這方寶地，因為深愛著潮州的數萬戶子民，毅然在磷溪仙田地界上，移來了仙田鄉第一批丁氏居民，他也就成了仙田丁姓的一世祖。
張局長講到“十相留聲”，我卻已神馳久遠。先說那位譽潮州為“海濱鄒魯”的陳堯佐，在“送人登第歸潮陽”詩中，他寫道：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉；從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。”把潮州這南海之濱的一方土地譽為中國的禮儀之邦，這是多麼崇高的評價。現在我們二千多萬海內外潮人至今仍沾著它的光，同時也不斷在發揚光大著它的光，甚至於泰國潮安同鄉會，也設立了“海濱鄒魯”獎，以獎勵那些勤奮好學、學有所成的潮安子弟中的學士、碩士和博士。

陳堯佐對潮州的另一貢獻，是修孔廟，建韓祠，選潮民秀者勸學。另外，宋時韓溪又出現鱷魚，他的辦法不是祭鱷而是捕捉，再游街示眾，再當眾宣布鱷魚罪惡，然後當眾戮殺！

在十相留聲中，還有文天祥、陸秀夫等，都在潮州待過，組織領導潮州人民抗元，由於時局的限制，他們治化潮州的業績不如他們愛國衛國的情操並以身許國的身教來得更直接、更偉大，陶冶了潮州人民千百年來的愛國情懷，同樣也影響了海外的潮人。
文天祥的“正氣歌”，強調了國難當頭時的“時窮節乃見，一一垂丹青”的浩然正氣，又在“過零丁洋”詩中揭示了生命的真諦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他以生命的承諾來號召國難當頭的百姓對國家的責任。為了抗擊元兵侵略，保衛大宋江山，他與陸秀夫等，起兵勤王，輾轉戰鬥，來到潮州，終於在海豐五坡嶺，為元兵所俘，元百般利誘，文天祥不為所動，惟求速死；三年後，就義於燕京柴市。他以一死的丹心，詮釋了死有重於泰山的名言，並以此來閃亮中國反侵略史的光輝。什麼是正氣，他以生命的告終作了回答。

陸秀夫成長、做官的年代就決定了他的悲劇結局。當元兵從後面追來，反抗只屬徒勞，勝利再無希望，活著只有蒙羞，這時候，中國文官，中國讀書人賴以為脊梁的“禮義廉恥”在起作用，他毅然背起宋帝昺，一起投海殉國。他的死，為一個時代劃上一個句號。

回顧歷史，鮮鮮活活的歷史彷佛就在眼前。我不知道是剎那間的虛幻，還是時空頓時的交錯？在這觸手可摩天，腳下不著地的半騰空狀態，我確實地看到它，感覺到它；而且，所有的潮州人也看到它，感覺到它，這就是十相留聲！留給潮州人民的精神財富，以及留傳至今的愛國愛鄉的傳統！

2008年歲杪

蕭洵是蕭姓入潮開墓祖

蕭洵是蕭姓入潮開墓祖

日 期：2008-4-9 16:00:45 來源：《潮汕百家姓》 作者：郭偉忠

揭陽榕城西門蕭厝內建築群，為潮州七賢之一蕭端蒙宗親所建。蕭厝祠聘侯公廳有楹聯書著：“蘭陵望族家聲遠，禦史英名世澤長。”寥寥14字就道出了潮汕蕭氏的源流和顯赫人物。

《辭海》載文：“蕭，古國名。春秋時宋的附庸。史姓，始封之君蕭叔大心。在今安徽蕭縣西北”。據《左傳》雲，大心討伐南宮萬，立功而被封於蕭的。大心的後代就以國名為姓，世代姓蕭。可見叔大心為蕭姓國祖，此即蕭姓國源。

《揭陽蕭氏放譜》載：“宋閔（注：濁世）之亂，子孫分散。”至秦始皇時，蕭韋不疑娶郭氏，生子曰琳，為徐州刺史，世居蘭陵，東西三百裏，號蘭陵村，亦號蕭 家村。蕭琳子蕭何，即輔助劉邦建立漢朝之著名丞相。後此蕭姓名人輩出：載入《漢書》的有蕭望之，為太傅；蕭商為漢元帝之相；蕭紹為禦史中丞，復回蘭陵；蕭 冰為吳郡太守；蕭苞為後漢中山王相。載入《南史》的有齊國開國帝蕭道成；梁開國皇帝蕭衍；衍之子統即文學史上有名的昭明太子。難怪乎楹聯裏要誇“蘭陵望族 ”了。

蕭氏後代由杭州入閩到漳州，開墓漳州者為南宋狀元蕭湮。蕭湮孫子蕭洵於南宋理宗端平年間（1234-1236）任潮陽縣令，卸任之後，為潮陽蕭氏始祖。至 6世，分為5房，各創業於潮州各屬，蕭東林由潮至揭陽為創揭始祖，蕭定移居澄海創業，可見“潮汕蕭氏開墓是潮陽”之說法是有根據的，蕭洵就是蕭姓入潮開墓 始祖。
(Note: 福建漳州萧氏的开基始祖为南宋乾道二年状元萧国梁。其孙萧洵于南宋理宗端平年间任潮阳县令，后由福建龙溪定居潮阳, 為潮陽蕭氏始祖)

潮陽蕭姓傳至12世蕭與成時，已時明朝年間，中舉、成進士者已達24人，其中佼佼者要數13世孫蕭端蒙了。蕭端蒙於明嘉靖二十年（1541） 進士，初為翰林院庶吉士，著論20餘篇，數十萬言，皇帝重其才，授山東道禦史，掌管京城防務治安。他防治官邪，又提出“同屯同所為伍，休則鱗次而居，行則魚麗而陣”的主張。這種治軍方法，深得皇帝賞識。嘉靖三十二年（1553）任江道禦史。不久，奉命巡按江西。他一面上書彈劾江西藩王無道，一面嚴懲藩 王屬下不法人員，遂使江西治安肅然，這就是與“一板打死江西王”傳說有出入的信史。翌年，他病逝於奉詔回京途中。這就是聯語“禦史英名”的由來。

創揭陽蕭姓始祖蕭東林、其孫秉臺率子還賓因避水災，從潮安入揭，經東田、鳳潮入榕城。故蕭秉臺為蕭氏入榕之祖。

這就是林楹聯裏看到潮、揭、榕蕭姓之情況。

Note:

广义的潮州，也就是历史上的潮州，主要包括现在潮州市、汕头市和揭阳市以及粤东其他部分地区等。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的 称谓。

狭义的潮州，就是目前的潮州市，它是在1991年12月将原来的副地级市的潮州升格和扩大区域的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。

潮阳籍肖戈将军

潮籍肖戈将军乡情永在
郑会侠

新年来临之际，肖戈将军给我打电话，一谈就是半个小时。想不到94岁的老人口齿依然伶俐，记忆很好。

肖戈将军是潮阳籍人，1955年被授予少将军衔，后进升中将。肖将军的来电，让我忆起7年前与他的接触。

时值2001年春末夏初的4月10日，87岁高龄的潮阳籍老将军肖戈，在潮阳市老促会领导和红场、雷岭镇委书记、镇长等的陪同下，驱车直达东江革命根据地访问革命旧址，还参观潮阳大南山革命历史纪念馆。

老将军南征北战，戎马倥偬，尽管沧桑的岁月染白了他的双鬓，可他腰不弯，背不驼，神采奕奕，精神矍铄。在雷岭镇济美村附近由天然巨石形成的尖石洞前，老将军的思绪回到了土地革命战争时期的1928年春，徐向前率师攻打惠来县城后，由于敌人反扑而受伤，在地下党组织和当地群众的竭力掩护下，转移到该洞疗伤，使其康复。后经地下党组织和群众掩护，从惠来县芦园村乘船取道香港重返部队。为保护石洞，启迪后人，广东省老促会和中共潮阳市委组织部捐资，当地干群出力，恢复了原来历史风貌。老将军应市党政及老促会的特约，亲笔题写了洒脱秀丽的“革命石洞”的墨宝，泐石镶嵌洞前，成为汕头市一处革命文物和爱国主义教育基地。其时，老将军亲临此洞，和大家合影留念。

老将军继续驱车到达红场镇大南山红场旧址，这是1931年春，中共东江特委和潮普惠苏维埃政府共同开辟的面积1400平方米的广场。老将军被东南侧一块圆台形巨石———红军阅兵台和石上镌刻的“巩固苏维埃政权”7个大字吸引住了，他凝神细看，又听了镇委书记的介绍，勾起了一连串的回忆。他说，1934年，张瑞贵、邓龙光率兵“围剿”、封锁大南山东江革命根据地，那时，我正值20岁青春年华，无法进山投身革命，因而于1936年往马来亚，不久加入了马来亚共产党。1938年响应“马共”号召，投身抗日救亡，到革命圣地延安抗日军政大学读书，毕业后被分配到八路军红军医院工作，后转南泥湾生产兵团。在解放全国的横渡长江的战役中，老将军首率打先锋的尖兵营，历尽艰险，抢渡江南，又从江南转向江北挡敌“断后”。解放后，他任中国人民解放军铁道兵学院训练部政委期间，率师参加修筑青藏公路，打通“二郎山”。大家对老将军戎马一生的军旅生涯投以敬佩的眼光，异口同声称赞老将军为解放中国立下的汗马功劳。老将军谦虚地说：“这是革命将士应尽的职责，我们要永远记住为共和国流尽最后一滴血的革命先烈呀！”他边说边和随行人员踏着石级，到达飞鹅山南麓的红场革命烈士纪念碑前。端详着高达7.92米的纪念碑，远眺一派群山相连，级级梯田，片片茶丛，山花烂漫的革命老区佳景，老将军感慨万千，带头站在纪念碑前默哀瞻仰，寄托哀思……

老将军还和大家一起参观了“潮阳大南山革命历史纪念馆”，对潮阳英雄儿女在大革命、土地革命、抗日战争、解放战争时期，为保护东江革命根据地奉献的赤胆忠心和创立的丰功伟绩，予以高度评价。随行者在革命前辈题词栏前驻足留步，一致赞扬肖戈将军“思源奋进”之题词寄意深长，启迪后人。2005年由北京人民出版社出版其《难忘的忆录》（第1辑）和《成昆（铁路）会战颂》两本书，收入了他于抗日战争时期发表于《延安解放日报》的《血泪的家书》和《革命风雨》等文章。如今，他还把革命的一生整理成回忆文章，在有生之年再出版《难忘的回忆》（第2辑）。


资料来源: 汕头日报(2008.1.13)

潮阳棉城萧重光

萧重光与“浚邑濠人”
陈创义

清朝乾隆年间，潮阳县出了一位为官归田皆为民的肖重光，又因为他重逢蕊榜，更是美名世代相传。

萧重光，字邦清，号镜波，潮阳棉城南桂坊人。少年聪明勤奋，博览群书，在学使王丕烈门下就读时为同学中之佼佼者。他２８岁中举人，３２岁中进士。到乾隆乙卯（１７９５年）年，皇位将传子嘉庆之时，乾隆想起即位后首次科举取士，感怀良深，下诏当年登进士者再到京城重赐鹿鸣宴，肖重光便是其中之一。但重光年迈不能上京，乾隆皇帝赐宴来潮阳，因之也为重光在潮阳县城建了“重逢蕊榜坊”。广东巡按朱作了《贺同年萧君重光重宴鹿鸣》诗：

同时蕊榜忆春明，君更先旬赴鹿鸣。此日灵光推国瑞，恰来粤海会耆英。冯公皓首真仙侣，潮郡青云附老成。扶杖儿孙看玉立，廿年琴鹤政声清。

贺诗的“廿年琴鹤政清“是对萧重光为官高度评价。原来他中进士后授定襄令，在任期间，体恤百姓。依照规定义社仓谷可以借用，春借秋还。有一年是襄歉收，饥农请求缓征与缓还，肖重光为民请命得到上峰同意，使百姓度过饥荒岁月。萧重光还于已卯、壬午两次分校山西秋围之试，所录取的都是有真才实学之士。所以当他以病要求回乡时，百姓遮道相送。

萧重光归田之后，仍心系百姓，热心桑梓公益。当潮阳歉收饥馑时，他带头捐谷赈灾。在他的影响下，士绅纷纷捐谷救济饥民。当他看到学宫墙坍梁蛀，芹藻无光，又带头捐资修葺。最突出的是其时护城河淤塞，而护城河又是从练江而来必经航道，由于淤塞船只无法从前溪经护城河达后溪出海而成断港。其时“鼓棹者叹阻矣，负载者告劳矣，商旅嗷嗷何以堪也。”这给守御城池也带来不便。萧重光见此焦灼万分。于是在乾隆五十五年，金堂人伍礼彬来任潮阳知县时，萧重光联合士绅向伍知县提出建议疏浚护城河，伍知县拍板同意。萧重光虽以高龄，仍被推选为浚河主持人，“郑君廷洽等数人董其事，同心策划，弗辞劳累”。工程在乾隆五十五年腊月动工，五十七年春竣工。“自后溪亭子至河口约六里许，计长二千丈，深广各五尺，费用三千余金，役工三万有奇。”萧重光归田不顾高龄心为百姓深受赞扬。他于浚河后不久终于家中，方志为之立传，承其诗文传世。


资料来源: 汕头特区晚报(2007.12.9)

Xiashan(峡山镇)

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潮南区
潮南区是中国广东省汕头市的一个市辖区，位于广东省的东南部，东临南海，西接普宁市，南邻惠来县，北与潮阳区接壤。是2003年1月29日由原潮阳市分出的新区。 2003年，汕头市区划调整，原潮阳市分为潮阳、潮南两个区，隶属汕头市管辖，峡山成为潮南区人民政府所在地，是潮南区的政治、经济、文化中心。

潮南区下辖1个街道：峡山街道，10个镇：井都镇、陇田镇、雷岭镇、成田镇、红场镇、胪岗镇、两英镇、仙城镇、陈店镇、司马浦镇。

潮南区峡山镇





峡山镇位于练江中游平原，居东经116度23分，北纬28度18分，总面积42平方公里。东邻和平镇，北与铜孟镇隔江相望，西边司马浦镇，西南与两英镇接壤，东南通胪岗镇。广汕公路从峡山中心地带东西贯穿，路段长6公里。

峡山镇 山丘河流

峡山境内东部自西北走向东南，突起龟蛇二山，龟山海拔113．87米，蛇山高约48米；连结隔河的狮头山(蝴蝶山)地势平缓偏低，形成峡山墟的屏障。峡山西南靠近大南山。大南山水源丰富，水多流 向东南，水流落差大，故东南部多水渚，汇上源无数坑流至秋风岭，水流平缓，汪洋广阔。解放后人民政府在此地蓄水筑起秋风水库。由此逶迤流经古厝乡入两英 镇，分支几道支流，一支向西注入司马浦镇入练江，另一支流入峡山镇，名为峡山河。峡山河又叫峡山大溪。源出崎沟，注入上东浦、莲塘、 陈禾坡附近，流经下东浦至西港、刘前又纳白水带系之水至胪岗镇、桥东等村，流经和平镇出练江龟头海；在西港又纳大隙沟、泗联之水流入沙溪、桃陈，又在来自 陈禾坡经沟头、西沟等之水入练南、东溪出练江。练江航运入练南间或东溪温可通航至峡山镇。峡山河水量充沛，灌溉着本镇大部分耕地。

十八湾水由两英分支之水，流经下店入仙港至练江之滨，再折向西南，流入洋陈、拱桥，蜿蜒曲折至义英附近，形成十八湾曲入南里向北流，注入南凤、潮东、陇美出练江，为峡山镇西北灌溉、水运大动脉。





峡山镇土壤

按地质年代划分，峡山镇原系沼泽冲积平原，由于大南山水土大量流失，夹带泥沙冲积而成。靠近大南山一带，属半沙质土，约占全镇耕地40％，适宜于种植水稻、小麦、甘蔗、花生等作物。毗邻练江一带，属粘质土，约占全镇耕地60％，适宜于种植水稻、小麦、生柑、甘薯、香蕉等作物。

峡山镇气候

峡山属亚热带海洋性气候区，主要特点是气温偏高，年平均气温20℃左右，最低月份一月为8.4℃，但1961年1月18日出现低气温l℃，，常年一般最高气 温为36℃，其中1962年8月2日曾出现最高气温37.4℃。雨量充沛，常年降水量在1800毫米左右，日降水量最多一般在100毫米。4-8月份为雨季。

峡山镇居民人口

据考证，峡山镇居民大部分来自闽南泉州、漳浦一带。有的是因战乱避难南迁，主要来自河南中州一带至闽南。到了宋代，又有一批北来避难者，因晚于来潮的“福佬 ”，称为客家。今南山边缘居民中仍有部分操客家话，东沟村九斗则是浅山客。峡山镇村落较早形成于宋代，如峡山、洋内、义英、华桥等村。至明初，峡山已成为 潮阳重点都(名黄陇都，辖83个村)。峡山镇现有常住居民17万人，暂住居民4万余人。峡山镇侨居海外的人数达10万人。据镇侨联统计，旅居港、澳、台约 4万多人，侨居泰国约5万余人，马来西亚、新加坡4000多人，菲律宾400余人，印度尼西亚100余人。此外，美洲、澳洲、欧洲以及东非海岸的毛里求斯也有峡山人。

峡山镇历史沿革

峡山古称“合山”，因地处龟山、蛇山而得名。明朝万历年间，大理寺卿周光镐于峡山建“明农山房”隐居，但见山峦草木碧绿如玉，遂镌刻“玉峡”二字于石上，故峡山又称“玉峡”。

晋隆安元年(公元399年)置潮阳县，县治置于临昆孤山之麓，峡山属潮阳管辖。唐永徽元年(公元665年)并潮阳入海阳，至先天元年(公元712年)又拆海 阳置潮阳。元和十四年(公元819年)韩愈谪刺潮州，县治从临昆迁至新兴乡(即今棉城)。是时潮阳已设新兴、兴仁、丰恩、丰欢等4乡，峡山属兴仁乡。

宋绍兴二年(公元l132年)复并潮阳入海阳，至十年(公元1140年)又拆海阳置潮阳。

元至正十七年(公元1357年)监县达鲁花赤熊按摊不花于新兴乡筑土城为城廊，管辖县内14团；元末为土人所据，陈遂占据邑治，谢均正据歧山都(今和平)，胡禄据荆陇(黄陇都一带)。

明洪武十四年(公元1381年)知县杨智奉例丈量境内田土，稽民数定赋役制图，更14团为16乡都，峡山属黄陇都，乡都设于峡山；嘉靖年间，潮阳区域变动，设置10都，峡山仍属黄陇都。

峡山大事记 1735-1911

雍正十三年(1735)
　　八月十六日夜，飓风，水灾。
　　吉安巡检司由贵屿移署峡山。

乾隆十五年(1750)
　　八月十四日，飓风。八月二十二日夜，飓风暴雨。

乾隆二十四年(1759)
　　正月淫雨；夏久雨，早禾生芽，谷贵。

乾隆三十四年(1769)
　　二月至四月大水，谷大贵。

乾隆三十五年(1770)
　　五、六、七月多大水。七月初三日、八月二十八日飓风、大水，沿江稻田淹没，谷多不登。

乾隆四十一年(1776)
　　正月十八日阴雨，雪下如盐。

乾隆六十年(1795)
　　一、四月，大饥荒，七月，疫病流行。

嘉庆十四年(1809)
　　春不雨，至四月十七日乃雨。六月初八日飓风、大水，坏屋，漂没人畜无数。

嘉庆十九年(1814)
　　八月初十日夜飓风水涨。飓风拔木坏屋，压死人畜无数。

嘉庆二十五年(1820)
　　夏，疫病大流行。

道光十八年(1838)
　　建东溪涵闸。

道光二十二年(1842)
　　重建东溪涵闸。

咸丰五年(1855)
　　发生鼠疫，连年流行，死亡者众(1923年方平息)。

咸丰六年(1856)
　　六月，地大震数次。

咸丰八年(1858)
　　六月，大瘟疫。八月十五日夜飓风大作，雨涨。飓发剧烈，实数十年所未见。

同治三年(1864)
　　七月初六日大水，至十四日乃霁，水灾莫此为甚。

同治十二年(1873)
　　黄陇、峡山、举练、贵山、附都、洋乌6个都的绅耆倡议，总兵方耀拨款于峡山蝴蝶山南麓建六都书院。

光绪四年(1878)
　　秋，飓风，拔木倒屋。十月二十八日酉时，地震。

光绪九年(1883)
　　六至八月，大瘟疫。

光绪十四年(1888)
　　寮仔、拱桥争水械斗，先后死亡10人。

光绪十九年(1893)
　　冬十一月二十八日起严寒、雨皆成冰，草木多陨，时有人畜冻死。

光绪二十三年(1897)
　　洋汾陈、洋汾林争寨前溪水发生大械斗，持续9年，双方死亡150多人，逃亡南洋群岛100多人，交界田园丢荒1000多亩。

光绪三十三年(1907)
　　六都书院改办为高等小学堂。

光绪三十四年(1908)
　　本县成立保安总局，下设峡山等分局。

宣统元年(1909)
　　三月，峡山设立戒烟分会，封闭烟馆。
　　宣统二年(1910)
　　黄陇都始设邮政代办所，址于峡山。

宣统三年(1911)
　　四月，黄陇都筹办自治，分划区域，成立自治研究所。

民国初年，潮阳撤都置区，全县设9个行政区，峡山属潮阳第五区，区署设于峡山墟。

1949年中华人民共和国成立后，峡山属潮阳，为第五区。1956年拆区并乡，1957年合并大乡，1958年峡山成立人民公社，1984年撤社建区，1987年撤区建镇。

峡山镇(现峡山街道)管辖36个村（居）：峡山、寨外林、东山、泗联、洋内、董塘、沙溪、桃陈、南里、义英、汕尾、桃溪、练南、西港、东溪、陇美、溪南、华桥、潮东、拱 桥、拱上、洋汾陈、沟头、洋汾林、东沟、上西沟、西沟、陈禾坡、上东浦、下东浦、莲青、英光、溪心、大宅、李围、上家。

峡山镇隶属广东省汕头市潮南区，现在已经改称峡山街道.是国内著名经济发达城镇，服装名城，纺织名城，境内工业比较发达，目前在服装纺织，文具，化妆品已经形成规模，是国内比较出名的服装生产基地。

峡山街道是中国广东省汕头市潮南区所辖的一个街道，位于潮南区北部。是中国家居服装名镇，中国精细化工名城[参 2]。街道总面积46.403平方公里，下辖12个居委会、24个村委会，分别为：峡山居委会、寨外林居委会、东山居委会、董塘居委会、汕尾居委会、桃溪居委会、泗联居委会、洋内居委会、沙溪居委会、桃陈居委会、南里居委会、义英居委会、下东浦村、练南村、上西沟村、上东浦村、陈禾陂村、英大埔村、洋汾陈村、洋汾林村、溪南村、拱桥村、 拱上村、西港村、上家村、沟头村、西沟村、东沟村、华桥村、东溪村、潮东村、陇美村、溪心村、大宅村、莲青村、李围村。共20.69万人口。峡山自明代以来为粤东重镇之一，是原潮阳市第一大镇。2003年1月29日，汕头市区划调整后，潮南区政府驻地设于峡山。3月31日，潮南区委正式在峡山挂牌办公。经广东省民政厅和汕头市人民政府批准，原峡山镇于2004年3月12日撤销峡山镇建制、设立峡山街道办事处。

峡山文化底蕴深厚。有百年名校六都中学及一批乡校，有珍贵民间艺术和文化遗产。改革开放后，街道及各村(居)党政多方集资，舍得投入，改建六都中学，新建峡晖、晓升两所完全中学，新建改建村级学校。学校教学设施日臻完善，教学质量大幅度提高，中考、高考成绩均名列潮南区前茅；兴建文化宫、电视差转台、有线电视台、敬老院、老人活动中心、幼儿园；组织文体队伍，开展健康有益的群众文化活动；完善医疗、防疫保健体系，辖区内拥有上规模、上档次的潮南区人民医院和潮南区民生医院，医疗卫生设备先进、配套较为齐全；加强环境卫生管理，注重绿化、美化，新建“峡山园林雕塑”，祥符塔、凤泉岩、恩波桥等文物胜迹得到保护修葺。

峡山人才辈出，周光镐、胡万洲、萧吉珊、陈弼臣、朱良、翁绍裘、郑明升、曾茂朝、周国治等，功绩广涉百业，足迹遍布全球。
　
潮南区萧姓人口计12882人，占全区总人口的1.2%，排第20位。其中，5000─10000人的管理区（居委会）有沙陇镇的珠埕；1000─5000人的管理区（居委会）有陈店镇的陈店，沙陇镇的墩灶。

玉峡山辉

玉峡山辉，为明、清以来古邑潮阳八景（大湖晴波、麻田紫气、灵山留衣、东岩卓锡、龙首环青、虹桥跨练、玉峡山辉、莲峰海色）之一，于潮南区峡山街道境内。

一马平川的练江中游平原地区，大地突兀三座山丘，西面高大者形似龟，叫龟山，也叫西山，因山之颠有塔，故又俗称塔山。与龟山对峙之山形似蛇，叫蛇山。再往东隔溪有偏低者形似蝴蝶，叫蝴蝶山，俗称东山。古时，峡山取龟山、蛇山两山相合之意而称“合山”。明代，大理寺卿周光镐以老乞休，归隐峡山建明农山房，见“北折而东，大江划其中，一山东来，对峙作主宾，明曰‘峡石’，故镌‘玉峡’云。”（见周光镐《玉峡山房记》）。周光镐题刻“玉峡”两字于石上，大约是因两山对峙“峡石”之名，取“石韫玉”之意，以及取山与山之峡底有溪水流淌，形似玉带绕峡之意。因此题刻，于是，山称玉峡山，山房称玉峡山房，峡山称玉峡。是为“玉峡”名称之由来。后又取两山对峙之意，改称峡山。

今日之峡山街道境内，已不见流水潺潺的“青溪”，不见轻舟短楫，不见渔矶小景，不见昔年葑田莎草之风光景色，但有的文物古迹如祥符塔等得以保存下来；有的如恩波桥已改建成现代桥梁，有的得到修葺修建。

Xiashanzhen 峡山镇(峡山街道)

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峡山镇(峡山街道)萧氏各村分布: 东溪、沟头、沙溪、东沟、陈禾陂、南门

1.陈禾陂(Chenhepi)

陈禾陂是峡山镇最西边的乡，西与两英的后洋，加沟，高堂，西北与司马浦的龙潭，下店相邻。东与本镇的上东浦，沟头相接。有5个村，2村是【寨内】，是乡里的发源地，有姓叶，林，肖三姓，1·3 村姓叶，2.4村姓林，5村姓肖，现在人口约8000～10000人。其中叶姓约65%，林姓约30%，肖姓约5%, 乡里人杰地灵，人才辈出，是远近闻名的文明村

禾陂村- 1105户数, 5887人口

2. 沟头村(Goutou cun)

沟头村位于潮南区峡山街道西部，东连洋汾林村、上西沟村，南接陈禾陂村，西与司马浦镇的下店、沟美村连接，北邻洋汾陈村。薛氏祖先薛茂榆于明天顺年间（1457-1464年）从海阳龙溪凤陇（今潮安县庵埠镇薛陇乡）迁此定居，因地处十八湾水上游，故称“沟头”，村民以薛姓为主，也有林、萧、黄姓。全村800户、4547人，耕地面积891亩.

建国后沿革：1950-1951年并入洋陂乡，1952-1960年并入陈沟乡（大队），1960年底至1983年为沟头大队，1984-1986年为沟头乡，1987-1992年为沟头村，1993年至1999年4月为沟头管理区，1999年5月起为沟头村。全村现有中、小企业20多家，主要从事印刷、包装、针织、服装、布类加工等行业。2009年工农业总产值为2913万元，人均年收入4692元。村民民风淳朴，社会治安稳定，村民安居乐业。

全村现有公建项目沟头学校、村委会办公楼、灯光篮球场1个。

3.东沟村(Donggou cun)
东沟村有453户数,2603人口

东沟位于街道西部,东连桃溪,南接下东浦、上东浦,西临上西沟,北为西沟,柳氏祖先柳丰畴于明宣德年间(1426-1435)从和平乡迁此定居,因村寨坐落于峡山大溪支流之东，故称“东沟”，由东沟村、九斗新村两个自然村组成。九斗村居民原居两英镇秋风岭，于1959年因建设秋风岭水库需要，移民迁居现址，名为九斗新村。东沟村居民多姓柳，也有萧、林、柯、李、胡姓；九斗新村居民均姓钟。

建国后沿革，1950年-1951年并入洋沟乡，1952年-1957年年并入三和乡，1958-1960年并合三合大队，1960年-1961年为东沟大队，1962年-1974年并为三和大队，1975年-1983年为东沟大队，1984年-1986年为东沟乡，1987年-1992年为东沟村，1993年至1999年4月为东沟管区，1995年5月起为东沟村。

东沟村现有住户526户，人均收入4862元，全村农业户口3373人，耕地208亩，山区林地703亩。2009年全村工农业产值6623万元。全村现有党员59人，两委干部8人。

全村现有大小企业20多家,主要从事服装,针织,化装品,印刷等行业。农业以水稻、蔬菜等农产品种值业为主,全村公建项目有占地1.5亩的老年人活动中心、幼儿园。1997年10月香港盈信集团总裁林云鹏先生捐资兴建了占地46亩,投资1700多万元的东沟华侨学校。

4. 南门上家村
上家村(Shangjiacun)有468户数,2718人口

上家村是广东省汕头市潮南区峡山街道最南的村庄，与两英村的鹤联、胪岗镇的四和村毗邻，改革开放前曾与大宅、李围合并为大宅大队。1988年后拆村为上家村。全村住户550户，人口3725人，辖区土地面积720亩，现有耕地面积260亩，山林地460亩。2009年全村工农业总产值3600万元，人均年收入1495元。

上家村现有大小企业10家，主要从事针织、制衣等行业。农业以水稻、蕃茨、蔬菜种植为主。全村现有篮球场、幼儿园、老人理事会等。这里民风淳朴，治安稳定，居民安居乐业，人人为建设精神文明和物质文明的上家村而奋斗。

村内有清朝年代建筑群体，位于现寨中心，占地面积26亩，盖建大小房屋40座，共160间，属潮汕传统建筑四点金、下山虎。

5. 沙溪社区(Shaxi)

[峡山街道沙溪社区居委会]

峡山街道沙溪社区，解放初期原为六和区，六和区由桃溪村、西港村、沙溪村、桃陈村、董塘村、新乡村六个自然村组成，至一九五六年改拆为新和大队，由西港村、沙溪村、董塘村、桃陈村四个自然村组成，大队办公地址设在沙溪村，至一九八七年改称为沙溪管区（独立村居）。社区姓氏为周、肖两姓，现有住户439户，人口2417人，其中周字姓占55%，肖字姓占45%。现存耕地150亩。二OO九年实现工农业总产值1487万元，人均年收入5190元。现有党员48人，自解放以来入伍复员退伍军人40人，两委班子成员4人。

沙溪社区地处324国道旁，靠近峡山街道所在地，人均耕地面积是全街道最少的村居，村民以兴办企业、经商为主，现有大小企业三十多家，主要从事针织加工制品、服装及其他工艺等行业，有一些村民靠农业种植及打工收入，八十年代村民户户安上自来水管道，饮上自来水。

近几年来，在社区干部重视下，对辖区溪段两岸砌石篱，围护拦，并种植树木，设置老人活动中心，居委成立治安保安队，日夜值班巡逻保持辖区治安稳定，使村民安居乐业。

潮南区峡山沙溪乡


潮南峡山沙溪萧氏


汕头潮南峡山沙溪萧氏追远堂


6.东溪村(Dongxicun)

东溪村有1324户数, 7146人口

广东潮阳峡山东溪萧氏思成堂乃潮阳萧氏四序堂之衍派，肇基祖是宋潮阳令洵公六世孙，讳德修，字用成，号东陵。祖妈慈人郑氏。公生于元朝延佑五年戊午（1318）年，元朝泰定五年戊辰（1328） 年定居峡山东溪，为东溪一世祖；二世祖，讳阿奴，号天与公；三世祖，号希鲁公；四世祖，号懿行公；五世祖，号华涧公，祖妈兰畹徐氏。生四子：长子村×，大 约于明朝弘治年间创居埔陇（原解放前地名），因前交通信息不便，后来失去联系，至今未能归宗；次子村野居本乡；三子村畴居本乡；四子村×，大约明朝弘治年 间赴惠州府（解放前地名）任职定居。后开枝坪地，电白一带,失去联系.

峽山鎮东沟村萧吉珊(1893-1956)

潮南区萧姓人口计12882人

萧吉珊，峡山镇东沟村人。生于１８９３年１２月２２日（清光绪十九年十一月十 五日）。父亲日初，是暹罗侨商。因家庭经济宽裕，自小便受到良好的教育。广东高等师范学校毕业后，他回汕头，先后任潮梅道尹公署科长，潮阳县劝学所所长等 职。１９２４年，黄埔军校创办，被校长蒋介石任命为军校秘书，曾随军参加东征、北伐诸役。１９２７年，蒋介石在上海发动“四·一二”反共事变，接着于十五 日在南京另立中央，与武汉国民党中央和国民政府相对抗，即历史上所谓的“宁汉分裂”，肖吉珊时在武汉国民政府供职，执掌机要。他独携一批重要文件，潜赴南 京，得到南京政府的重视。

１９２９年１月他被任命为国民政府侨务委员会委员。９月任外洋筹募公债委员会委员。同年，任国民党中央监察委员会秘书长，并复当 选为国民党南京特别党部执行委员兼常务委员。１９３１年９月升任国民党政府侨务委员会常委。１２月，国民党“四大”召开，被选为候补中央执行委员，中央海 外党务委员会委员。１９３２年，以国民政府宣慰华侨专员身份数度出国访问，处理有关华侨事务。１９３５年１１月在国民党“五大”上又升为中央执行委员。同 年１２月，兼国民党中央海外党务计划委员会副主任委员，并代主任委员职。翌年７月，奉派回广东，任省政府委员，仍主持侨务工作。一年后重回国民党中央，时 逢抗日战争全面爆发，遂随国民政府迁都重庆。

　　１９３８年４月任国民党中央海外部副部长，兼南洋研究所所长。旋以视察侨务工作名义赴美洲发动华侨募捐抗日军饷。１９４４年４月２日，免海外 部副部长职，调任广东省政府田粮处处长。１９４５年５月再当选为国民党“六大”中央执行委员。１９４６年１１月当选为“制宪国民大会”代表，１９４８年当 选为“制宪国民大会”代表，仍任国民党中执委、侨务委员会常委职。１９５２年１０月，由蒋介石提名，改任国民党中央评议委员，１９５４年被选为第二次“国 大”主席团成员。因其兄眉珊、介珊在新加坡、马来亚、泰国等地经商，均为商界巨子，常往返于台湾、南洋间，为台湾当局做华侨工作。

　　１９５６年８月１３日，从泰国乘车赴柬埔寨，抵金边时翻车受伤，２６日去世，享年６４岁。

(《美丽的潮南》作者：陈荆淮 )

潮人先贤书法－－浅谈气满势厚的萧吉珊书

文/陈嘉顺

民 国期间，潮汕籍人士出任国民党党政军高级职务者，知名的包括长期担任中常委的国民党元老邹鲁；蒋介石嫡系将领，抗战期间担任过集团军总司令，远征军司令长 官的罗卓英；资历比罗卓英略深，１９２７年就担任国民革命军第４军１２师师长，随后升任第４军军长的吴奇伟等等，但这些名人大部分是大埔籍，潮汕其他县份 出任国民党军政高级职务的人物甚少，潮阳萧吉珊就是其中之一。


根据《汕头史志》1993年第一期陈荆淮文《潮籍国民党军政职官人物简介》、徐友春主编《民国人物大辞典》等资料介绍：萧吉珊（1893-1956），出生于潮阳县黄陇都东沟村（现属潮南区峡山街道），父日初是暹罗侨商，因家庭富裕，从小就接受了良好的教育，青年时期从广东高师毕业后在汕头任职，1911年 回家乡潮阳县任劝学所（后称教育局）所长，１９２４年初黄埔军校创办时出任军校秘书，曾随军参加东征、北伐部分战役，１９２７年投奔南京。因其父兄均在东 南亚一带经商，萧吉珊一入南京，便成为蒋介石麾下的海外工作重臣。１９２９年出任国民政府侨务委员，１９３０年当选为国民政府首都南京的特别党部常委。翌 年年底，在国民党第四届全国代表大会上当选为候补中央执行委员。１９３５年升任中央执委，并兼任国民党中央海外党务计划委员会副主任、代主任，１９３６年 一度奉派回粤，任省政府委员，主持广东侨务工作，１９３７年抗日战争爆发后重返国民党中央。全面抗战爆发后，国民党恢复海外部，萧吉珊由蒋介石提名，经中 央执行委员会通过，出任海外部副部长，专责国民党海外党务和发动华侨捐款事项。从此，萧吉珊的后半生与海外工作结下不解之缘，为国民党的海外党务工作作出 了相当的努力。1949年，随国民党到台湾。在台期间，继续到东南亚、北美等地做国民党海外党务和华侨工作。１９５６年，由泰国赴柬埔寨途中，因车祸不治逝世。


萧吉珊早年以优异的成绩毕业于广东国立高等师范学校，国文基础十分深厚，韵文造诣尤深，是国民党党内知名的文人之一。郭沫若之父朝沛１９３９年在重庆逝世，重庆的国共两党要人均以各种形式致悼。萧吉珊时也在重庆，与郭沫若甚稔，他的挽联是：

积德胜积金，庭训争称，教子成名钦此老
奇文媲奇行，戎机屡赞，显亲有道羡贤郎

萧吉珊又有题潮阳佛教名刹西岩寺一联：

海色起慈云，普渡众生凭宝筏
潮声通梵宇，唤回清梦有晨钟

萧吉珊的书法造诣甚高，惜他长年在外， 留在家乡的书作极少，如挽普宁许佑三的《典型足式》，可以看出他用魏碑之法写略有行意的楷书，虽然多用偏锋，却内力强劲，气满势厚，立体感强。点画上流动 自如，安闲自得，舒展洒脱，横划多融入隶法，以变魏碑的方直特点，使其柔转，而切锋则又强化了魏碑的形质，飞白随意而出，一气呵成，饶有韵趣。结体上严整 警策，沉着自由。他为了追求疏密相间，呼应有情，活泼和谐的效果，把“型”字的“开”字下撇拉得较长，右边“刂”的竖勾缩短；“式”字写为正方型，下方的 “工”字二横与“弋”字相联，使“式”字左右虚白对衬，于沉雄中见浑朴，方劲中见圆通。


又曾见萧氏有挽张世伯母庄太夫人千古的 《淑德懿笵》，此作风格系从颜鲁公《自书告身》而来，用笔丰肥古劲，寓巧于拙，字藏锋下笔，点画偏于圆，除横细竖粗的特点之外，有些竖笔，中间微微向外弯 曲，因此显得骨肉亭宏，沉雄博大，一笔有千钧之力；结体宽舒伟岸，外密中疏，苍劲谨严，沉稳厚重，高古苍劲，而体合天成，字里行间可体会出颜书行笔的气韵 和结体的微妙变化，尤能反映出颜书的丰采。

汕头潮阳西园: The West Garden of Chaoyang

汕头潮阳西园

潮阳西园，址在粤东潮阳棉城镇西环路东侧，该园始建于光绪二十四年(1898年)，历十余载至宣统元年(1909年)竣工。

西园建于清光绪二十四年（1898年），由邑人萧钦（鸣琴）创建，建筑师为萧眉仙设计，占地约1300平方米，建筑面积约900平方米，分为泥木结构二层 书房楼、房山山房和假山3部分，还有天井、莲池和六角亭。

该园综合中西、古今园林建筑艺术，风格独创，景趣清幽；亭和假山的造型均为不规则棱状体；钳墙悬 板式和同轴垂直悬板式石楼梯2座，结构奇特，对力学研究有参考价值。园中以座园式书斋最具特色，占地不多，布局紧凑。南有传统水阁，北有假山，依壁垒叠， 岩高洞幽，缘洞上下，四通八达，峰岳起伏。中间稍留片地，或设一琴台，或安一棋盘，可以流连。假山水阁之间是一潭池水，假山下筑有“水晶宫”，可以仰望潭 中游鱼嬉戏，其设计手法，已经不同于传统园林，别有一番情趣。西园集“奇”、“巧”、“透”、“趣”于一体，以中国传统园林设计为基础，融入西洋建筑装 饰，体现了潮汕人的独特审美情趣，也反映出技术进步和文化演进的情态。
(source: 潮阳电视台, 游顺福)

萧眉仙（１８４２———１９２２年），棉城人。他涉猎诗书，又酷爱绘画、雕刻、植卉等工艺，其艺名著称于民间，老少均尊称为眉老。他的建筑技术与多种艺术 修养，集中表现在西园建设中，沥１０多年之心血。整个园林重头戏假山，更是匠心独运，在宽７．６米、深１至３米、高９．１米的狭窄空间，巧妙布景，密集运 用，内涵丰富，令人叹为观止。每个建筑物或景点，均有名家题刻，除大部分出自清末状元夏同和手书外，还有康有为（已佚）、翁方纲（手摹日本碑文）、揭阳与 惠来书法家林伯虔、吴佐熙等，无异一个书法展览馆。整个宅园工程历经１０载，耗资３８万多纹银，且质量上乘，经受１９１８年大地震、１９２２年与１９６９ 年等强台风，假山未损分毫，其它建筑也基本完好。清光绪末，西园园林模型曾参加北京博览会，获得最高奖。
(source:http://person.chaoren.com)

萧端蒙(1521-1554)

江西巡按萧端蒙　　

萧端蒙， 历史上确有其人。他是明代广东潮阳人，生年不详，卒于嘉靖三十三年(1554年)，字曰启(有的典籍载为日启)，号同野。他诞生于一个书香世家。其先祖萧御疾曾在文天祥率兵抗元抵潮时，投入征讨陈懿、刘兴的战斗。及后，文天祥在海丰五坡岭遇难，萧御疾卫护文天祥血战捐躯。至萧端蒙之祖、父辈，萧家已是潮邑屈指可数的书香门第。其祖父萧廷国“性孝友，笃学种德”；其伯祖萧廷艺为廪邑庠；叔祖萧廷达登正德八年(1513年)“贤书”。叔祖萧与洁文章诗词均颇有造诣，只是因多技艺，任侠好义，未能专心科举而下第。

　　特别值得一提的是萧端蒙之父萧与成。与成号铁峰，从小深受家风熏陶，聪颖好学，16岁时即与乃叔萧廷达同登癸酉贤书，并于正德十二年(1517年)领解元(第一名举人)，第二年中进士，晋翰林院修撰承务郎，参与撰写《武宗实录》，大显才华，得赐金、绮，晋爵。后奉旨使靖江，也不辱使命。其“道德文章，推重一时”，后人尊称之为萧太史。在潮阳，他十分关切桑梓疾苦。曾亲率乡勇抗击倭寇，又曾率先捐资疏浚护城河，并在竣工时，毅然变卖家产还清浚河所缺资金。其著作有《铁峰集》传世。萧与成的另二个儿子端贲、端升也都很有才华，双双于嘉靖二十五年(1546年)中举。

　　萧端蒙从小得益于这一诗礼人家优越的学习条件，加上萧与成曾因在外供职，未及为父奔丧而抱憾，为此长期留家侍母以尽孝，使萧端蒙得以有较长时间直接仰承父教，故而“自少沉静，通五经，熟史迁、老泉之学”。萧端蒙于嘉靖十九年(1540年)得中举人，翌年一举成名，考取进士，召试于文华殿，选为翰林院庶吉士。萧家父子先后荣膺翰林，一时蜚声朝野。萧端蒙更因才华出众，“行文修雅有度”，深得嘉靖赏识，由翰林改授山东道御史。接着，先后出任贵州巡按，浙江道御史，江西巡按

　　萧端蒙虽仕途多所变易，但却每每为官一任，必有建树。后人说他“在台中(巡按、抚院称两台)，政绩炳炳”，“使车所至，风采肃然。所言皆军国重务，为人人所欲言， 亦人人所不敢言”。嘉靖二十三年(1544年)他奉旨到畿内治军，针对军异屯难以聚集的问题，提出“同屯同所为伍，休则鳞次而居，行则鱼丽而阵”的管理方 式。以“处粮饷”，“定员额”等措施，清理整顿了驻京军队，纠正了军官吃空额，克扣士兵薪贴等不正之风，在一定程度上解决了某些治军难题。第二年，贵州发生民族骚乱，他奉旨巡按贵州，针对其地民族杂处，文化不发达的实际情况，提出“置督臣，增试额”，选拔当地贤良者参政，恰当地处理了民族矛盾，稳定了局势。为此，他深得嘉靖称许，遂调任浙江道御史。三十二年(1553年)，俺答人寇，京师振动，他又奉诏前往延安、绥远挑选精兵训练，入卫京城，与他的父亲 一样受到了“赐金、绮”的奖励。

　　在江西巡按任上，萧端蒙不畏权贵，与炙手可热的江西藩王进行了尖锐的斗争。据史载，江西王素来骄纵，独霸一方，连“制抚大臣”都怕他三分，不惜屈膝媚事，为之嬉戏宴游。藩王的部下更是狐假虎威，为非作歹，甚至强抢“民间俊秀”，污辱府县“长吏”。萧端蒙察得实情，拍案而起，毅然上书弹劾江西王不道，并下令捕其横行不法的部属严惩，使“诸司望风伏慑”，江西省“境内肃然”。应该说，这就是“一棒打死江西王”的依据。

　　对故乡，萧端蒙一 如乃父，十分关切乡人疾苦。嘉靖二十五年 (1546年)，他告归“养病家居”，还强撑病体，“询诸父老，参与舆情，即所见闻，条为六议”，以《条陈远方 民瘼六事疏》上达嘉靖。他抱着“冀以少苏积困”的希望，“激切敷陈”。其中均平、拓城、禁俗、均徭等建议都不无精辟之论。如拓城议，他就当年“生齿日繁， 城外居民倍于城内”的情况，建议由政府划地，由百姓出工出料，扩建城池，既可使民人安居，又可防敌。惜朝廷未及时采纳其议，及后倭寇入侵潮邑，城外因无设 防而半为废墟，嘉靖获悉这一情况，才后悔没有采纳萧端蒙的这一积极建议。

　　与其治绩相一致，萧端蒙的 文学成就也颇值得称道。他一直致力于著述。在翰林院他就撰写了20余篇专论，共几十万言，所述皆是“军国重务”。其中如《铸钱议》、《治运河议》等篇，都 不乏真知灼见。他的著作，在明代就已有六卷集的《同野集》刊行于世，很受时人推重。与他同时代的潮州知府何镗(浙江丽水人)，就对他推崇备至，说他“浑朴 内朗”，盛赞其文章“条理灿然，辨给无爽”，“词洁而理明”。他的诗词也很有造诣，如其《旅馆秋日怀归隐》二首之一：

　　此日东篱菊放时，故人怀我正裁诗。
　　玄晖疑有春池梦，潘岳应多秋兴词。
　　汐落沧洲鲳鳜晚，霜寒梅岭橘橙迟。
　　遥思清夜山阳会，玉笛声残月未移。

　 　诗人见秋菊开放而浮想联翩：故人正在想念我呵，可能也如同我此时正在赋诗；秋日之余晖蕴涵着春水之梦，难怪潘岳多写了几首秋兴的词章；沧洲的潮汐退了， 梅岭似被霜冻过，故里的鱼呀，果呀，该不会未得收获吧……。其思乡思亲的情绪，抒发得淋漓尽致，手法十分细腻，文笔十分流畅，情感十分真切。再如《明妃曲 宫词》四首之一

　　良家初入未承恩，漫著罗襦锦凤纹。
　　独自深宫倍萧瑟，不知何处望春云。

　　将王昭君初入汉宫的心态抒写得十分传神细微，确是清词隽语。此外，萧端蒙还在潮阳留下若干遗墨，如西岩的“海潮古刹”，东岩的“卓锡古寺”。

　　可惜这么一位疾恶如仇，热爱民众，眷恋故土而又很有才气的清官，却未能更好地施展其才干。嘉靖三十三年(1554年)，他在江西奉诏回京，竟病逝于途中。正所谓“位不称德，年不符仁，殊堪可叹”。对他的死，江西父老深为哀痛，专为建祠、立碑纪念。

萧端蒙白鹿洞题匾遭遇

嘉靖三十二年癸丑春，江西巡按潮阳萧端蒙惠临白鹿洞书院，授诸生敬学大义，直欲以身为教。置学田60多亩，赡士终业。后振衣崇冈，作诗《游白鹿洞》抒怀述志。又应邀题二座牌坊匾，不意二十多年后竟因书院科目凋落而惨遭更换，石刻无存。是为可叹！其详情可从万历洞主陈汝简《请改坊额议》中得悉：“嘉靖壬子，巡按纪山曹公至洞，创牌坊二座，一建于明伦堂之前，次年代巡萧公题曰‘山水辉光’；其一远洞里许，驻曰‘前修逸迹’。是时议者谓此书院育才登庸之地，‘逸迹’非所宜名，遂置勿用。但在洞藏修诸生，咸承宗师抡选茂异之质，汇送作养，历稽秋阐，夺魁江右。近自乙卯四科不捷，佥谓明伦一堂，关系诸生尤切，‘山水辉光’四言，虽摘晦翁诗句，载考翁与尤延之杂咏曰‘弦歌独不嗣，山水无辉光’。夫去‘无’字以名额，亦似可观，若因诗辞以逆意，极为不美。十余年来科目凋落，在诸生自贵，虽云学力之欠纯，而或人私议常疑诗谶之有害。兹欲少徇舆情，更换两额，改‘山水辉光’曰‘道学渊源’，改‘ 前修逸迹’曰‘高山仰止’，未审可否。尚冀高见，另命美名，永光胜境，以破群疑，以大振作。幸甚，幸甚！”万历六年提学副使江以东将“山水辉光”匾改竖迴流山之首，改为“高山仰止”，“前修逸迹”改为“圣域贤关”，最终是否科目重振则未知，但从以后又分别改匾为“名教乐地”和“古国学”，或许可窥见当时改名并未能起到立竿见影之效。如此，则萧御史冤哉！（《白鹿洞书院志》）

游白鹿洞

褰萝陟崇冈，松梧蓊以鬯；丛石郁修崖，清流激鸣淙。
中有读书台，弦歌一何飏；白鹿发孤标，紫阳振幽尚。
堂坛宛天启，岩谷永辉壮，所以千载名，非为青山贶。
哲人云已远，高风不可抗，诜诜洞中侣，努力探玄响。
漱石掬遗波，枕流遡遐嶂，邈矣庐山巅，相期览昭旷。
嘉靖癸丑岁季春月朔日，潮阳萧端蒙书。

碑青石质，半圆首，首上有半月形穿。首部浮雕双凤朝阳，周边浮雕缠枝花。行书，八行，满行17字。高250厘米，宽128厘米。
(source:澹定轩夜课笔记,由老丑在 2005/12/6 09:36pm 第 1 次编辑)


萧端蒙墓现于普宁大南山 来源：潮阳民艺

萧端蒙公是位历史名宦，其墓茔近日见现于普宁市大南山镇。

萧端蒙是潮阳萧氏始姐萧洵十三世孙，字曰启，号同野。生于明正德十六年辛巳（1521）。于明嘉靖庚子年（1540）举乡试，次年登辛丑科进士，选为翰林院庶吉士，授山东道监察御史、浙江道监察御史、巡按贵州和江西，嘉靖三十三年（1554）奉命回京、议迁廷尉途中病卒，墓葬普宁县绒水都禁山，郡守何镗表其墓。《潮州府志》、清光绪甲申版《潮阳县志》、《潮州耆旧集》，对端蒙公的史迹均有所著述。尤其是他在巡按贵州和江西时兴学举才、广施仁政、妙策救危、惩治不法皇亲乡党，政绩卓著，广为后人传颂。解放后由于种种原因，族人几经访寻其墓茔却未能得以祭扫。

最近笔者在与峡山中学退休老师张上国叙谈中，说到他曾见到萧端蒙墓。张老师的爱人是普宁县大南山镇灰寮村人，前些年他与妻舅等人上山为岳亲寻找墓地时无意中发现萧端蒙墓，并对墓碑内容作了笔记。大南山镇灰寨村一青年女教师黄美莲，也从其祖母口中了解到萧端蒙墓茔的位置，还有一墓表碑刻被抬入村内平置在井边当洗衣板用。这位爱好历史文化的女教师，上山拍摄了墓园照片，集录了近代文史学者关于萧端蒙的研究资料，把它送上潮学网站，还报告在潮阳的好友萧晓燕。

　　信息传入潮阳萧氏四序堂后，引起了理事人员的重视。经约请张老师面商访寻考证祖墓事宜时，年已七旬有六的高龄老人，不顾旅途颠簸，满口应承要带领大家前往普宁，其敬重先贤的精神，令人为之感动。

　　4月22日（星期三，农历三月廿七日）早，四序堂宗亲总会接来张老师、地师，直往大南山镇灰寨村，经一番周折。在当地名叫猪地山的茂林中，找到了墓园。墓面建筑占地约120平方米，墓碑、墓墙、墓床、墓手、墓表等件皆用石材构筑，碑面为青石，连座高224厘米，宽89厘米，左刻赐进士文林郎浙江道监察御史同野萧公，右刻敕封孺人莊敏古埕姚氏，上刻大明、下刻墓，地师测得分金为坐申向寅兼坤艮，用甲申、甲寅井星一度末。只因年代久远，草木丛生，有些构件崩塌在地，缺损不大。地师认为如要修葺，最好于壬辰年择吉动土。

　　青年教师黄美莲得知我们专程前来访寻端蒙公墓，也热情带领大家进入灰寨村。这是一座村民陆续外迁新居的旧村落，在一口公用水井旁的地面上，见到了墓表，幸是青石镌刻，虽经多年磨损，字迹仍相当清晰可辨。
　　　　　　　　　　　　　　　　（四序堂　萧志远）

文光塔 & 祥符塔

潮阳文光塔
(Photo credited to Polarl, Chaoyang_wenguangta_2009.jpg)‎


潮阳文光塔


文光塔位于潮阳市市区中心(棉城镇中心)，宋绍兴元年（1131）始建，后崩塌。咸淳二年（1266）道人张汝篪重建，内置千佛，故名千佛塔，后又崩塌。明崇祯八年（1635）重建，更名文光塔，寓意人文昌盛。公元1956、1981和1996年主管部门再度进行维修。

文光塔系砖石结构，高42．42米，空心，八面七层；每层有方门圆窗，围置石栏杆，供游人揽胜。塔内设螺旋石梯122级。塔端置红葫芦，高耸壮观。其建筑严紧著称于省内外。 1989年由省人民政府列入省级重点文物保护单位。

潮阳文光塔原名于佛塔。据说，当初建塔的钱物都已准备好了，便派人去聘请承建灶浦龟山塔的师傅。谁知老师傅自以为功夫只此一家，漫天要价。此事便搁了下来。不久，老师傅的大徒弟只身来到潮阳，自愿低价承建工程，并呈交了设计图纸。于是，主事者拍板，让这位年青人承建。

动工后，塔一层一层地建造起来了。它似擎天玉柱，十分壮观。众人看了，莫不喝彩。眼看要建最后一层，大功将要告成了。谁知道这时候问题出现了，塔身逐步向河边倾斜。尽管大徒弟对河边地基不牢早有防范，并筑有石堤支撑。但这时候石堤经不住塔身重力，裂开了。大徒弟这时候也没回天之力了，工程只得停了下来。

大徒弟这时候心急如焚，硬着头皮向师父讨教。师父不肯施教，反倒讨了一个没趣。徒弟这时候想起了心地善良的师娘，于是前去向师娘讨教，想让师娘在枕边吹吹风。师娘见大徒弟有急，也就答应了。

大年夜，师父回家过年，师娘置酒，夫妻俩吃起团年饭。师娘故意挑起话头，师父一听，破口大骂：“逆徒自以为是，以为功夫到家。现在我倒要看他怎样收场。”师娘说：“也难怪，听说那里的土质一边硬一边软，就是你，也恐怕没有方法。” 师父一听，十分恼火，说：“有何难哉，将另一边的土质变软就是。”

师娘一听，急切地问：“怎么个变法?”师父一看这阵势，顿生疑窦，再也不肯说了。

徒弟不能得到解救方法，忧心忡忡，整日寝食不安。这天，他妻子从外面挑水回家，水质浑浊，忙问其故，他妻子说是井里墙壁的砖条崩塌，井边泥土压下来，把水搞浑了。这时，大徒弟恍然大悟。第二天，即宣布工程继续进行，一方面加紧护堤，另一方面在硬土质的一边开凿了四口深井。

由于两边的土质软硬平衡了，塔逐渐坐正了。师父得知情况，不得不赞叹大徒弟聪颖过人。这塔据说在元朝时曾遭雷轰，明太祖时曾维修过。

众人重新拟名时认为：宝塔如彩笔，碧空似锦笺，龟头海是砚，朝天写文章，代代人才出，光辉照潮阳。因而改名为“文光塔”。


峡山祥符塔




















祥符塔位于峡山镇的龟山峰顶。该峰顶原有—古塔，后毁废。明嘉靖二十四年(1545年)洋内村举人柯良缙重修，未成，却在塔基处发现一古瓷瓶,瓷瓶中有" 祥符"年号的铜钱一枚。明万历二十六年(1598年)周光镐辞官后奉旨回乡，带头捐资重建，缙绅大户也纷纷响应，塔成，光镐为之题名：“祥符塔”。该塔平面八角形，为七层楼阁式实心砖石塔，塔高21．66米，周边长21．12米。塔座周围有花岗岩石刻图案。由于年久失修，塔刹已毁，塔身也有破损，但整体尚坚固完好。 1985年公布为潮阳市文物保护单位。(来 源： 《潮汕旅游》)

相传，明嘉靖年间，洋内人柯良缙告老回乡。住了几年，他发现乡里连年出现凶杀案，人心惶惶。有一天，柯良缙站在寨门遥望龟山，觉得龟山形状像是倒着的死人尸体横卧寨前，他以为很不吉祥，便决定在龟山顶峰上建塔，以改变倒尸的状况。

于是，柯良缙择吉动工。在挖掘塔基时，发掘到—个古瓷瓶，瓶内有一枚铜钱，而铜钱却怎么取也取不出。通过瓶口，可以看到铜钱上铸有“祥符通宝”4个字，便以“祥符”作为塔名。

经过几年的努力，祥符塔即将竣工，谁知在建塔尖时，狂风大作，暴雨倾盆，塔尖砖石被吹打得七零八落。风雨过后，动工重建，塔尖又是轰然而倒。如此几次，柯良缙以为自己没福建塔，，又见龟山形状也已改变了，他便放弃了建塔。

这么一搁就搁了几十年。到了万历年间，周光镐辞官隐居五峡， 见祥符塔崩塌残破，便召集邻近乡绅商议修塔事宜。

重建塔尖并非易事，单是运来的砖条就堆积如小山，加上时值腊月寒冬，施工困难。周光镐见众人一筹莫展，遂心生一计。他吩咐佣人四处声扬，说某日某时将飞砖上塔尖，届时可以上山观看。不过，周都爷有约，每人需带两块砖头上山。消息一传十，十传百，很快传遍邻近乡里。

日期一到，来自各乡里的人如潮水般向龟山涌来。时辰到了，周光镐谈笑风生，朝山下一指，说：“飞砖到!”大家顺他的手一看，只见山路上拿砖的人如长龙，疾步如飞，仿佛飞砖上山，颇为壮观。众人方知上了周都爷的当，但都开怀大笑。

事后，加紧施工，塔尖终于在春雨来临之前建成了。周光镐还亲手为祥符塔题写了门匾。

峡山镇缵绪堂

周光镐纪念馆 , 也称“缵绪堂”、“都爷祠”、“周光镐生祠”, 位于峡山镇峡山乡。距峡山河恩波桥几十米处。周光镐因明万历年间率师西南平乱，守边宁夏勤政爱民功绩卓著被晋升为大理寺卿。明万 历三十六年（1608）皇帝赐建。1992年旅外侨胞及周氏后代集资200多万元，按原样全面修葺。正厅置高2.6米涂漆贴金的周光镐塑像。“周光镐纪念馆”为原中联部部长朱良（原名周志毅）题书。

初建于明万历三十六年(1608年)，是曾任明朝廷大理寺卿的潮阳峡山人周光镐以御赐金币兴建，作为他晚年著述及讲学的场所，当地人称为“都爷祠”。

为何叫“缵绪”?这是周光镐自已命名的，大概是指继承功业的意思。周光镐生于明嘉靖二十四年(1545年)，卒于明天启六年 (1626年)，享年81岁。他隆庆五年(1571年)中进士,以后从政30多年,一生廉政爱民，义平建越，恩抚宁夏,屡建奇功,政绩卓著，深受朝廷赏 识。著述有《明农山堂集》、《武经考注》、《兵政集训》等。“缵绪堂”1994年经过重修，已成为纪念周光镐的祠宇。

该馆画梁雕栋，金碧辉煌，飞禽走兽，栩栩如生，令人目不暇接。正厅两侧厢厅墙上有周光镐生平业绩挂图，并附有文字说明。看图阅文，周光镐的生平功绩，便可了然于胸；再仰视其塑像，崇敬之情自当油然而生于心中。

参观周光镐纪念馆，领略潮汕祠堂建筑风格，欣赏民间木雕、石刻、彩绘艺术，加深对潮汕明代重要历史人物周光镐的认识，以及体会一下民间对勤政爱民者的崇敬奉祀之情，不无裨益。

潮阳萧氏人才辈出

潮阳区

潮阳区是中国广东省汕头市的一个市辖区，位于广东省的东南部，濒临南海，东北连汕头，西接普宁市，南邻潮南区，北界揭阳市，因地处大海之北而称潮阳。它是广东省著名的侨乡之一。

潮阳区下辖4个街道办事处：文光街道、城南街道、棉北街道、金浦街道， 9个镇：海门镇、河溪镇、和平镇、西胪镇、关埠镇、金灶镇、谷饶镇、贵屿镇、铜盂镇。

历史沿革
公元397年（东晋隆安元年）始置县，属义安郡。650年（唐永徽元年）并入海阳县，712年（先天元年）复置潮阳县，县治设临昆山。819年（元和十四年）潮州刺史韩愈决定迁潮阳县治于新兴乡棉阳，之后郡、州几度更易，潮阳县都是潮州属县。公元1132年（南宋绍兴二年）再度并入海阳县，1140年复置潮阳县。元代属潮州路，明代属潮州府，清代属潮州府。民国时期先后属广东省都督府、巡按使署潮循道、直属广东省、东江行政委员公署、东区绥靖委员公署、广东省第五、第六、第七行政督察专员公署。1933年（民国22年）划出两英圩及河浦寮等18个乡村置南山移垦委员会（民国24年改称南山管理局，相当于县级）。

1949年10月20日县城解放（22日，潮阳全境解放），成立潮阳县人民政府。

1950年2月，属潮汕专区行政督察专员公署。3月，南山管理局撤销，两英一带乡村复归潮阳县，增设为第十区。6月，划普宁县的石桥头西乡、贵玉乡、南安乡和军埠村归潮阳县。10月属潮汕专员公署。

1952年11月属粤东办事处，12月属粤东行政公署。

1956年3月，属汕头专区行政专员公署。

1958年5月，潮阳县大长陇（保留汕柄村）及石船乡的碗仔等9个村和陈店乡的石港村划归普宁县；达濠镇、河浦、珠园乡划归汕头市。9月，潮阳县雷岭乡的蔗尾等14村划归惠来县。12月，因惠来县与普宁县合并，原属惠来的东红人民公社（辖田心、仙庵、周田、靖海等）划归潮阳县。

1961年3月，惠来复县，田心、靖海、周田、仙庵4个人民公社划归惠来县；惠来县的雷岭人民公社，汕头市的达濠、河浦人民公社划归潮阳县。

1967年3月，属汕头地区军事管制委员会。

1968年3月，属汕头地区革命委员会。

1975年，达濠人民公社再度划归汕头市，惠来县的田心人民公社复归潮阳县。

1980年1月，属汕头地区行政专员公署。

1983年7月13日（国务院12月22日批准），撤销汕头地区建制，实行地市合并，市领导县的体制，潮阳县隶汕头市人民政府。

1986年11月广东省人民政府批准潮阳县撤区置镇建制，全县设25个镇。

1993年4月9日国务院批准潮阳县撤县设县级市。

2003年1月29国务院批准潮阳市区划变更分设潮阳区和潮南区，划归汕头市管辖；3月13日正式挂牌运作。

Chaoyang

Chaoyang District (Chinese: 潮陽; Pinyin: Cháoyáng Qū) is a district in the municipality of Shantou, Guangdong Province, People's Republic of China.

(source: wikipedia)


潮阳萧氏人才辈出

日 期：2008-4-9 15:14:20 来源：《潮汕百家姓》 作者：宋创辉


潮阳萧氏，源出福建龙溪。始祖萧洵，字仲川，是状元，漳州太守萧国梁之孙，进士、吏部郎中萧煜之子，宋代端平（1234～1236）间任潮阳县令。秩满欲归，因其在任期间“清慎廉洁，礼士恤民，多惠政”，潮人攀辕挽留，洵为之感动，遂定居于县城南桥，成为潮阳萧氏始祖。

萧氏不断繁衍，到朱明一代已是人丁兴旺，以至居古潮邑八大姓氏（萧、姚、赵、郑、陈、林、李、蔡）首位。而其中更不乏名臣义士、德才兼备之辈，萧规、萧御疾、萧銮、萧龙、萧与成、萧端蒙等，一个个名垂史册，誉传千古。

萧规是萧洵之孙，咸淳三年（1267）乡荐第一，翌年登进士，官授容州文学。他生性慷慨正直，敢于谏言，曾与太学生叶李上书，指斥贾似道专权误国，几为所害，坐配汀州，多年后才得故相江万里平白归还。其子御疾，举人，历巡海宪佥，宋末效忠勤王，死于海丰，世人共颂。

明朝宣德二年（1427），萧銮考中进士，历官行人司行人，江西道监察御史、广西提学佥事、湖广佥事，福建佥事、山西副使，廉能有声：拒贿赂、释冤狱，倡文艺、弹劾不避权贵。民咸德之。及至致仕，两袖清风，囊无长物，士民庶道泣送。

官拜南京户科给事中的萧龙是萧銮从子，少聪敏，善属对，登成化二年（1466）罗伦榜进士，凡遇国家大一，抗疏引论而不避嫌怨，以致遭权要倾陷，被贬远戍万全边，最后，得兵部尚书马文升为其雪冤，方得复职。

萧与成，正德十二年（1517）进士，授以翰林院国史检讨，因预修《武宗实录》，得赐金、绮、并晋升为修撰承务郎，两年后以“丁外艰”告归，不再出仕。在潮期间，他曾带头抗击倭寇、疏浚河道，关心民瘼，为桑梓做了不少好事。

萧与成长子萧端蒙，字日启，号同野，于嘉靖二十年（1541）中进士，召试文华殿，端蒙文武双全，深受皇帝器重，被选为翰林院遮吉士，后历任山东道御史、贵州巡按、浙江道御史、江西巡按。“稽屯伍，清畿内军纠官邪”；“置督臣，增试额”；挑选精兵，入收京城；不畏权贵，严惩藩王……所至必有政声，不愧为民之父母。

清代萧重光，博览群书，授定襄令，以爱民著称，时相国朱文正作诗颂之曰：“扶杖儿孙看玉立，廿年琴鹤政声清”。堪称名宦。

潮阳萧氏，乡贤名宦历代相生，裔传二十余世，收编入县志的举人，进士不下百名，可谓人才辈出，且多忠肝义胆，体恤民情，清廉奉公。正是：世代相沿承祖风，惠声远扬两袖空！

(source: http://www.csfqw.com/html/83/2008040915142023.html)

潮阳萧氏

潮阳

汕头市潮阳区位于广东省东南部，濒临南海，因地处海北而称潮阳。潮阳东晋隆安元年（公元397年）置县，1993年4月撤县设市（县级），2003年3月经国务院批准区划变更分设潮阳区和潮南区，划归汕头市管辖。区划调整后，潮阳区辖文光、棉北、城南、金浦4个街道和海门、和平、谷饶、贵屿、铜盂、河溪、西胪、关埠、金灶等9个镇，有727个农村基层组织，其中村委会202个，居委会93个，区划面积674.67平方公里，其中城区面积21平方公里，总人口150多万人。

悠久的历史
潮阳历史悠久，文化积淀丰厚，素有“海滨邹鲁”之称。英歌、剪纸、笛套音乐被誉为民间艺术三瑰宝，潮剧、木雕、石雕、稿末塑等传统工艺和贵屿彩街路棚、谷 饶祭社等民俗文化活动,在海内外享有盛誉。文物名胜众多，是汕头市旅游景点最多的区，区内现有古迹和旅游景点100多处，属省重点文物保护单位4处，莲花 峰风景区、大峰风景区、灵山寺、文光塔、曲水流、东岩、西岩、大北岩、古雪岩等名胜远近闻名，其中莲花峰风景区属国家AAA级风景区，汕头新八景之一。



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萧氏“四序堂” 2006-12-28 来源：潮阳萧氏四序堂网

　 　潮阳萧氏肇基祖祠“四序堂”，址于潮阳市区南中路东侧。据萧氏珍藏族谱记载，南宋庆元元年（1195），漳州人萧洵，字仲川，号啟祥（状元漳州郡守萧国梁次孙。绍熙进士，朝议大夫，左司郎中煜公之次子），以明经出任潮阳县令。连四任十二年。在任期间，清廉勤政，礼贤下士，体恤民情，多行善举，深得民心， 民感其德，于嘉泰四年（1204），集资为洵公兴建生祠，褒扬其业绩，永存纪念。开禧三年（1207），洵公任满拟归故里，县民恳切挽留，遂定居于县治之 南桥（即今城南涂库）。公既落藉潮梓，为回报乡民，即生祠中办学堂，授之诗、书、礼、乐。

　　嘉定十四年（1221），洵公逝世，享年70岁。祀忠义孝弟祠，府邑志有传。“四序堂”自宋代至今，历八百年，英才辈出，硕果累累。

　　2001年“四序堂”裔孙秉承洵公遗训，兴学育才，集资兴建“萧氏四序教学楼”。原堂址作为萧氏宗亲联谊总会及四序堂文物保护管理处办公地址。

　 　2002年4月，“四序堂”裔孙集资，在有关部门及文物专家的指导下，对该堂进行全面修建，整座建筑面积2000多平方米。现修建之“四序堂”以修旧如 故，古为今用宗旨，保存宋、明两代建筑艺术风格，依原造形、原尺寸、原分金、经纬度中轴对称的结构修建。把现存历代石刻、石构件全部按原部位安装，按原建 筑格风装饰，使“四序堂”内雕梁画栋风貌依旧，规模庄严壮观，旧貌焕新颜。是潮阳唯一主体建筑保存较完好、十分珍贵的宋代古建筑，具有很高的历史研究价 值，已被有关部门列为潮阳文物保护单位。

　　洵公逝世后，与孺人陈氏妈合葬于潮阳内輋岩前‘姐墓陵乡前’。俗称“舂臼林”。每年农历十二 月初三定为墓祭日。近代，每年十二月初一、二、三日，除粤东各县市裔孙前往墓祭外，更令人引以为荣者，众多非萧氏宗族乡人也于公墓前行礼祭拜。祭日之外， 公墓前长年香火不断尊公若神灵，盖公恩泽于民殊深，民至今不忘公之德耳。

　　据史料及明代撰写的《萧氏族谱》记载，宋度宗咸淳间，三世祖规公，四世祖御疾公相继为官赴任。家中留下三世祖妈蔡氏、祖妈林氏和小孙儿。规公于度宗咸淳十年（1274）逝世；御疾公也于景炎元年（1276）十二月于海丰抗元殉节、墓葬鹅埠，至1279年2月宋亡时，家中只有年迈（66岁）的三世祖妈蔡氏和两个小孙子景福、唐福（即尧甫公、时年六岁）以致洵公墓多年失祭失修而没入草莽中二百多年。到了明嘉靖年间，十四世孙郡廪生贻初公（字次諟），连同族人并带家养良犬往山中披荆斩棘竭力搜寻祖墓。艰辛搜寻疲惫时，忽见良犬摇头摆尾，欲吠又止，形态异常，众人觉奇异而尾随之。犬竟奔入草莽中，久而不出。众人只好焚草而寻，待火灭时竟见良犬跪于一墓前被烧死。细视，良犬 跪的竟是公墓。后将殉难之犬称为“义犬”，于墓祭日顺祭犬。用豕首祭拜贻初公，以旌其功。

　　据萧氏历代族老口碑及考证陈先生墓，洵公莅潮就任县令时，携带家眷、外甥徐静波（现达濠青莲徐氏即其裔）和师爷万先生，西席陈先生治斋相继到潮。

　 　相传，洵公所葬墓穴“麒麟吐火”风水宝地系随洵公赴任潮邑之西席陈先生所择之吉穴。洵公享年七十，临终时，将十四岁孙儿萧规托付陈先生，请先生教读成 人，陈先生满口应诺。洵公嘱孙儿在陈先生逝后葬於祖墓近侧，祭拜时先拜陈先生后祭祖。故此，数百年来，我洵公裔孙遵祖嘱在墓祭日先拜陈先生公墓后祭祖墓。

　　近百年来，常有海外萧、叶、钟裔孙组团回乡谒祖，到墓前缅怀洵公之业绩。以洵公的道德风范启迪后代。公墓于1986年，被原潮阳县定为文物保护单位。

　　洵公生子一，名昭元。系为二世祖。

　 　据史载，洵公在任公务繁忙，无暇回家省亲。遣随任读书之儿子昭元公只身回漳州侍祖。因交通不便，颇历艰辛，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，困坷 于山僻旅店。幸得店主人叶公父女寻医问药，细心护理，得以康复。昭元公感念叶公之女无限关心而日久生情，遂两愿璧合，成家生活于山沟穷乡民舍间，数年间生 三子。

　　昭元因思尽孝双亲，又不能辜负叶公父女情义而忧鬱成疾。不久，遗下认亲信物而病卒于叶家。叶公遂将昭元公葬于店后山园间。（土名韩历埔，即上软埔去处一里路）。后来因陈氏祖妈病重，洵公遣家人往漳州召唤昭元返潮侍母，惊悉爱子并未赴漳侍祖。洵公遂与家人赴漳沿途寻访儿子下落。途 经汾水关，因雨投宿叶公客店。偶见店中三儿嬉戏，貌似昭元，一小儿手以扇玩弄，扇杷系有家传之宝玉坠鸳鸯一对。视之，扇面有自己亲笔题诗，确认其为昭元旧 物。遂持扇询问主人叶公，才知真相。叶公告知：“此店原系钟公产业，钟公无男，故吾入赘于钟氏”。洵公胸襟坦荡，深明事理，虽遭丧子之痛，但却发现爱子所 葬墓地乃天赐吉穴。因相地形而名“乌鸦落洋”，即在原穴地为儿墓竖立墓碑。洵公虑及叶、钟二家无后，将三孙儿嗣三姓。携长孙规返潮，衍嗣萧氏。留仲孙真嗣 叶氏，季孙植嗣钟氏。经数百年蕃衍，三氏皆成茂族。

　　近潮之长孙为潮阳萧氏三世祖。现萧族裔孙遍布粤东、海陆丰、惠东、深圳、兴梅、雷州、广西各省市及世界各地。

　 　留诏安二孙也繁衍为茂族。叶族、钟族裔孙除于先年迁到潮州各地定居繁衍者外；叶族裔孙有的迁回叶公祖籍平和县大溪乡定居，进而播迁梅州等地。有的留居诏 安之华表、下园、树美、梅园、新营、上茂营、下茂营等乡村。叶氏祖祠堂号曰：“追远堂”。钟族裔孙聚居于诏安的美营、汀洋、港头、深湖、后浦等乡村。钟氏 祖祠堂号亦曰：“追远堂”。

　　叶、钟二氏祠堂昔年堂内龛前挂萧氏灯笼，并共用同一堂联：

　　　　木本同一气，萧山培植枝叶，繁茂乎西桥。
　　　　水源分三派，颍川鍾英波涛，环绕于东溪。

　　此联，不但道出潮州、诏安之萧、叶、钟三氏同出一源，且隐含三氏同为知县洵公（萧山之‘萧’隐洵公）、孺人陈氏妈（颍川隐陈氏）之苗裔。指出叶族、钟族（技叶之‘叶’、钟英之‘钟’）之聚居地‘西桥’与‘东溪’。

　 　自宋历元、明、清以至于今，潮州、诏安两地之萧、叶、钟三氏裔孙，尽知二世祖葬于诏安宝桥（汾水关深桥镇）风水宝地‘乌鸦落洋’，二世祖妈叶氏葬于宝桥 华表村旁（深桥镇、华表村），风水名地‘黄蜂母地’。每年于古清明日夏历三月初三日举行墓祭。是日，闽粤两地三族裔孙前来祭拜甚众。祭拜时禁燃放鞭炮，以免有伤灵气，因放鞭炮，惊走乌鸦、黄蜂，于墓茔灵气有损。

　　叶氏祖妈墓碑碑文曰：“叶氏始初祖母墓”‘祖’字右畔‘且’刻为‘且’，隐含祖妈为萧、叶、钟三氏之祖源。自宋历元、明、清至今数百年，三族皆成望族，源远流长，兴旺发达。

　　海外南洋各地萧、叶、钟裔孙也常回国竭祖，观光团到“乌鸦落洋”及“黄峰母地”祭拜。

　　吾萧、叶、钟三氏系始祖洵公一脉同源之裔孙，藉公之德泽及昭元公、叶氏祖妈所葬吉穴之庇荫，历代裔孙，英才名流遍布环宇。昔年闽、粤两地源出洵公之萧、叶、钟三族不通婚嫁，盖因萧、叶、钟一家亲同血胤也。

　 　三世祖讳规，在始祖洵公精心培育下，学有所成。生平种德，重义好施，慷慨耿直。有气节。公对乡邻有困难者，必予资助，故人多感激之。宋理宗时（1225 —1264），权奸专政，朝政败坏。景定四年（1263），贾似道推行‘公田法’，弄得天下骚然，民不聊生。景定五年（1264）七月甲戌，因慧星出现， ‘天象示警’，于是‘诏求直言’。此时，公正在临安（南宋京城，即杭州）太学肄业（读书），乃与太学生叶李（姓叶，名李，字太白，杭州人）同上书弹劾当朝 奸相贾似道，专权误国，弃贤崇奸。受到贾似道党羽的打击迫害，遭诬连坐配汀州（《通鉴?纲目续编》《宋史》卷474第13783页）。适逢理宗召江万里等 赴阙（到朝廷）。万里直言规谏（规劝），使理宗改正其过，还公以清白，冤案得以昭雪而名扬后世。度宗咸淳三年（1267），公登丁卯科解元。四年 （1268）联捷戊辰科进士（正奏第五甲）。授迪功郎，官容卅文学。祀忠义考弟祠，府邑志有传。

　　三世祖与夫人杨氏妈、蔡氏妈合葬于潮阳梅花鼎感山，俗称‘猫性子’。每年农历十二月初五日定为墓祭日，是日同时祭拜附近之四世妣林氏妈墓。

　　三世祖生子二：长名冠，号东皋，无嗣；次名御疾。

　 　四世祖讳御疾，行二。宋度宗咸淳五年（1269）举人才，授从政郎，官海阳县主簿，历修职郎巡海宪佥。忠贞爱国，倾家财招义军随大臣陆秀夫（时任礼部侍 郎）、抗元将领张世杰等群臣效忠勤王护‘行朝’一路奔走。景炎元年（1276）丙子岁十二月陆秀夫，张世杰和御疾公等护端宗（赵昰），广王赵昺，杨太后等 ‘行朝’一众，由惠来西渡，经海丰移驻惠州甲子门（今陆丰甲子港），由甲子门沿东溪西去，入海经虎门一带海面到珠江口大鹏湾。端宗兵败，为元兵追杀南逃， 曾于鮜门南山偶住一宿（明人川雍兰于岩洞石壁上题刻‘壮帝居’三字，凭吊古迹，该址现存）。公不幸于海丰鮜门鹅埠被元兵射杀，为国捐躯。葬鹅埠狮山，俗称 ‘望海狮’。端宗、杨太后带众为公抱石垒墓。叠石垒成，墓向无碑。陆秀夫以剑刻石，竖于墓侧以慰忠魂。碑文曰：

志匡复宋室，勤王报国恩。鞠躬扶弧主，尽瘁表忠臣。
魂游惠府地，身葬鹅埠山。青简垂不朽，墓迹永蒸尝。

　　邑志有传。公勤王报国，忠贞殉节事迹，彪炳青史。黎庶至今仍盛赞之。祀忠义孝弟祠。广东省文物委杨森先生、中国著名考古博士生导师邓其生教授，根据国史记载考证，对御疾公之功绩予以充分肯定。
四世祖墓（于海丰鹅埠狮山，现址海丰县小谟镇香坑村狮山，俗称‘向海狮’）。墓茔竖立旗杆石夹多副。

　　墓祭日定由海、陆丰及当地洵公开枝裔孙负责祭拜。

　　四世祖生子二：长景福，无嗣；次唐福。
　　五世祖讳唐福，行二。字尧甫，号东海。时宋祚（皇位；国统）已移，蒙元僭位。公愤于国仇家恨，义不事蒙元。

　 　尧甫公‘幼失怙恃，能自树立，修身勤俭，不尚华侈。春秋修其祖庙，祭祀以时，必诚必敬。乔木森然，见者嗟异。辟斋舍以藏先世遗书、制诰。教子孙力诗书； 课童仆理田园。悠游自得，足迹不入官府。亲族乡党，交际以礼；宾至则具酒肴以相乐。群居终日，无一语及政事，乡人咸敬其贤而称之曰：东海先生。邑之大夫愿 得为后学矜式，请以耆儒聘，月支廪禄，辄固辞不受。（元?朝列大夫梅州知州兼劝农事郑时中《尧甫府君墓誌》）。公以‘无声’抗元，得时人之敬重而称扬于 世，是知公之民族气节伟矣哉！！！

　　五世祖生子女十人：男五；女五。长男德俊，次德润，三德新，四德修，五德盛。

　　五世祖与柳氏妈原合葬于城南小南塘乡千秋岗，俗名“二龙争珠”。后因历史原因，吊葬于东山蛇仔陵，经地师勘察，认为该地址灵度狭小，不利全族。遂另行觅址于潮阳西岩附近之凤髻山，俗称‘丹凤朝阳’。于乙丑岁（1985）十二月初二日安葬公妈灵骸。

　　墓祭日定于农历十二月初七日，与德俊公墓（俗称‘风吹罗带’）同日祭拜。

　 　五世祖为抗元征兵（史载元时徵兵制度，二丁抽一，三丁抽二，以此类推）；留长子德俊公居棉城，（德俊公生六子，裔孙分创乡村甚广）。次子德润公分创潮阳 铜盂宅美村（子孙分创于潮阳谷饶大坑等村）；三子德新公分创于汕头鮀浦溪东（原揭阳鮀江都溪东乡，明嘉靖四十二年（1563）割属澄海鮀江都。蓬州所城； 潮安庵埠三角池及粤西雷州之遂溪、徐闻等县地）；四子德修公分创于潮阳峡山东溪村（裔孙分衍于惠来县隆江等乡村）；五子德盛公分创于揭东县登岗镇（原揭阳 桃山都萧畔村，裔孙分衍普甯洪阳乌犁村等地）。自此，由尧甫公始，潮阳肇基祖洵公裔孙分衍千千万。

根据二OOO年“四序堂”召开各市、县萧氏裔孙会议登记 统计，萧氏洵公裔孙聚居或散居的乡村逾百个，初计：

潮阳
文光街道：兴归、文光、平和东、平东、西双、桃园、西门、双望、旷园、古帅。
城南街道：新华、新宫、沧洲、后双园、凤南大南、龙井、
五响、五仙。
棉北街道：棉田、平西、平南、平北、东家宫。
海 门 镇：城关、北新、北门、西南门、莲新、城南。
井 都 镇：和丰村。
和 平 镇：中寨、白石、新华。
司马浦镇：司上。
沙 陇 镇：敦灶、珠埕、敦灶、仙家、浩溪、溪西。
铜 盂 镇：宅美。
谷 饶 镇：大坑、溪美。
河 溪 镇：南陇。
陈 店 镇：安里。
峡 山 镇：东溪、沟头、沙溪、东沟、陈禾陂、南门。

汕头市
市区内各区、鮀浦溪东村、蓬州。

濠江区：濠城萧厝埕、广澳前澳埔、茂州、南山。

澄海市
澄城镇。
东里镇：东陇村。
隆都镇：樟山村。

潮安县
庵埠镇：三角池。
江东镇：柚坑管区（溪底）。
东凤镇：萧洪村。
磷溪镇：古堤村、顶厝州。
官塘镇：庵脚乡。
饶平县：黄冈镇城区。

揭阳市
榕城镇：西门萧厝厅、邱厝池。
登岗镇：萧畔村、观音山、沟口村。

惠来县
隆江镇：容美老米街、峰霞乡。
神泉镇：前湖、坪田。
溪西镇：镇区。
华湖镇：茶铺。

普宁市
梅塘镇：石鸟乡。 里湖镇：新池内村。
流沙镇：湖东乡。 麒麟镇：大寮乡。
池尾镇：塘塔埔村。 洪阳镇：乌犁村。
云落镇：塘岭口村。 洪阳镇：新安村。
大坝镇：仙耘乡。

海丰市
市内各区。
汕尾镇：龟山村。
联安镇：石塘村、鮜门镇、梅陇镇。

陆丰市
金厢镇：大寮。
碣石镇：草洋。
甲子镇：人民路58号等地、甲西横山乡。
南塘镇：南塘圩。
东海镇：城东萧厝新村、保昌寨、白藤篮、头埔。
湖东镇：圩镇、长湖岛、后湖。

惠东县：三多祝黄狮乡。

梅县：梅南村、下市等地。

以上各乡村萧姓均系潮阳萧氏“四序堂”裔孙。

此外，尚有萧洵公裔孙散居或聚居各地乡村待联系。

　　纵观历史，潮阳萧族一脉相承，子孙蕃衍已三十多代，散布于国内各省区、市及世界五大洲几十个国家和地区，达数十万之众，可谓世族昌盛，源远流长。

广东潮阳萧氏字辈：

　　附“四序堂”辈序诗，由明代老翰林与成公之子，十三世祖讳端升公所作古风诗十八句九十个字，从十二世‘宗’字辈排起（一至十一世从漳州辈序）：

宗曰次云君，克邦振元良，亦朝师寅亮，征猷尔载光，肃穆钦隆典，英俊绍赓扬，玉殿荣济美，京华维永昌，建方嗣洪本，棉爰滋其章，纯熙以征瑞，魁伟特乃望，谦吉崇标立，忠贞可一匡，式如遵祖范，顺则兆兴祥，懋勋垂青简，基祚万鼎藏。

资料来源：
1、 潮阳《明;隆庆志》。
2、 潮州《康熙;林志》。
3、 潮阳《光绪;甲申志》。
4、 明代撰《萧氏族谱》。
5、《宋史》卷474。
6、 元;朝列大夫梅州知州兼劝农事郑时中《尧甫府君墓誌》。
7、 汕头达濠徐氏原出简概。
8、《岭南文史》1999年第二期姜永兴先生《南宋行朝崖海烈魂》《“南宋行朝”广东辗转斗争史迹》。
9、 20世纪九十年代编印《兰陵世泽;源远流长》。

潮阳萧氏“四序堂”宗亲联谊总会

联系方式：

　　地址：广东汕头潮阳棉城南中路

　　电话：0754-3814901　　传真：0754-3606755

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