萧光麟，出生在马来西亚新山，祖籍广东大埔。1962年宽中毕业，1979年获日本医学博士。 马来西亚客家公会名誉会长, 馬來西亞華人文化協會總會柔州分會會長、新山客家公会会长,留日同学会亚洲分会会长, 曾任新山宽柔校友会第1至第9届主席，之后荣任永久名誉会长。活跃于多个学术及社会团体，担任要职。. 客家文化寻根团团长, 是“客家之旅”的发起人。从1979年开始，他就率领马来西亚客属乡亲来到大陆寻根谒祖，20多年来从未间断。
Siow Specialist Hospital (Hospital Pakar Siow),Founded by Dato' Dr Siow Kee Lun (also known as Siow Kwang Zun) in 1993, after he sold his shares at Puteri Specialist Hospital(公主專科醫院/慈恩医院院长).
萧光麟《日本四季摄影展》
著名外科医生萧光麟是个摄影爱好者，他对摄影作品的要求是严格，并且是近乎完美的。
萧光麟曾留学日本7年，在当地担任医生3年。他在日本10年期间，因为着对摄影的爱好，几乎把日本从南到北给走遍了。
在日本当医生期间，他还拥有自己的暗房，自己冲洗和加印照片。
他现任留日同学会亚洲分会会长，过去曾任新山客家公会会长、宽柔校友会会长等职务。
●12岁开始接触摄影
萧光麟表示，他儿时常见堂哥拿着相机拍照，也许就是因为这样的原故，而让他开始接触摄影吧。
在宽柔中学求学时，他是宽中摄影学会的会员，他最早使用的是Alfa相机。
他之所以喜欢摄影是因为它能把人们看过的事物和喜欢的东西，通过照片给捕捉下来。摄影就好比听古典音乐和画画，能让人进入忘我的境界，让思绪沉淀下来。
●在日本当地购买数码相片印表机
萧光麟在2000年开始接触数码相机。他发现数码相机可解决一些技术问题，让影像呈现得更好。现在，他主要使用数码相机来拍照，若包括以前的旧式相机以及现在的几台数码相机，他总共拥有约20台相机。
他对影像印成相纸所呈现的效果，要求非常严格。为此，他特地在日本当地买了一台数码相片印表机。
为了追求百分百的完美，他只使用日本当地采购的相纸来印制照片。所以，他每次到日本开会或公干时，他总会带着一两盒相纸回来新山。有的时候，他也请朋友帮忙从日本带回一盒相纸。
他说，那相纸和本地出售的相纸有所不同，它是雪白的，纸张较厚，可保存50年至100年。一盒有好几公斤重，里面有50张相纸。
●过去4年日本摄影作品的总结
萧光麟于2005年9月18日至10月31日，在柔佛艺术画廊举办《日本四季摄影展》。这可说是他过去4年多来，在日本所拍摄的作品的一个总结。将展出的作品约有170张，这是从2万多张照片中所精选出来的，所拍摄的是日本四季的风景以及当地人民生活的照片。
这是萧光麟在国内举办的第5次摄影作品展。前4次展出的主要为春秋两季的日本。今次是他首次集合日本春夏秋冬四季作品的个展。
由于展出的时间较长，因此，部份作品将于10月初换下，以挂上新的作品。
摄影展于2005年9月17日举行开幕礼。开幕礼以简单的方式进行，因此未对外开放，只邀请嘉宾前来参与。
●收入捐予慈善与教育机构
摄影展的每幅作品是萧光麟亲自使用数码相片印表机所印制而成，所使用的是从日本带回来的相纸。
展出的每幅作品一律定价500令吉。每卖出一幅作品，其中的300令吉将捐予教育和慈善机构。届时，捐购者需要填写一份表格，他将有4个选择，以决定将300令吉善款捐给哪个单位。这4个选择是宽柔中学、日本人学校、南方学院、由捐购者指定捐予的教育或慈善机构。
萧光麟表示，这样做是为了尊重捐购者的意愿，同时也显示从事慈善教育不分区域和种族。他将于事后，按照捐购者的意愿，把捐款交给所指定的单位。
●每张摄影作品全世界只印20张
萧光麟表示，他的每张摄影作品最多只加印20张。为了保存作品的价值，每幅作品将附上一张证书，上面会注明这作品属于第几次加印。换句话说，有关作品在全世界只会出现20张。
●萧光麟难忘雪天入山摄影
在萧光麟眼中，秋天的红叶比冬天的樱花还美。
在日本摄影的过程中，最令他印象深刻的是到北海道深山拍照的一次经历。
当时，他和几个好友一同上山。这山上吹着风雪，地冻天寒。为了拍到好照片，他们在山里足足待了一个星期。结果，过度的严寒和疲劳，令萧光麟在返马后生了场大病，还进医院打了几天的点滴。
日本是萧光麟留学的地方。每一次因为着留日同学会的事务到日本开会时，他总会在开会之前或之后的空档时间，与几位喜爱摄影的老同学约好，到选定的地点去拍照。
萧光麟拍富士山有一套方法。在每一次订机票之前，他都会要求坐在特定的座位，以便从机上拍摄富士山。要能拍好富士山，不仅要选定好的拍摄位置，也得详思如何取镜，选用什么镜头。
(source: http://www.sc.edu.my/jiaofeng/mix-detail.php?id=1255)
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Saturday, December 19, 2009
Wednesday, August 12, 2009
Beautiful Baihou's villages (美丽的百侯乡村)
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These beautiful picture are taken by Yi-yuan(雨燕)on 17-7-2008. He is from Baihou town( 百侯镇) , Dapu county(大埔县), Kwangdong(广东省), China. His picture had helped me much when I made my trip to my mother's ancestral village of Baihou. I went there with my wife and children. It is a beautiful place, villages located in a valley. It is beside a river and surround by hills, as shown in the photo taken by Yi-yuan.
Thank you for his beautiful photo.
Bride across the river, which separate the houbei village( 侯北村 )and hounan village(侯南村). Houbei villagers are mainly with the surname Xiao, is from Hakka Xiao. Hounam villagers are mainly with surname of Yang.
View of villages from the bridge
Street in Baihou old town
The following photo was taken from a hill near Baihou, called 马佛山
(source: www.http://bbs.514200.com)
茶阳的萧氏牌坊
This Xiao memorial arch is in neglected condition. It may also facing the risk of destruction due to development of the place.
茶阳镇
茶阳镇位于汀江下游，大埔县北部，闽粤两省三县十二个乡镇交界处，是全县三个中心镇之一。全镇下辖26个村民委员会和一个街道社区居委会，共12609户 54479人。街道社区居委会下设10个居民小组，有3022户13397人。街道城区水陆交通便利，境内汀江、小靖河、漳溪河三条河流交汇于狮子口后经汀江流入韩江源头----三河；省道茶上线、白三线贯穿全镇，梅坎铁路在茶阳设货运站，是龙汀、潮汕交通枢纽。全镇辖区面积288.81平方公里，现有城区面积2平方公里，新规划城区面积8平方公里。
茶阳镇是竹子之乡
茶阳，是大埔县老县城，明嘉靖五年（1526）置大埔县冶于此。已有470多年历史. 汀江、漳溪河和大靖河流经茶阳，茶阳城区古街纵横几公里。
历来人才辈出，境内人文景观丰富，历史文化底蕴深厚，有“父子进士 ”石牌坊、关岳庙,明城墙、城隍庙、关帝庙、孔庙、学宫、书院,百年基督教堂等文物景观，镇府内由第一任县令栽种的古榕树更是郁郁葱葱、枝繁叶茂，像征着茶阳的繁荣与昌盛。
国民党元老、中山大学第一任校长邹鲁，抗日名将国民党上将罗卓英都曾在茶阳读书和生活。
茶阳置于山环水绕之中，水光山色，真可谓天裁锦幅，地绘美图。其中点缀茶阳的“东礤悬流”、“神泉秋望”、“印江冬雪”、“茶岭松涛”、“狮崖春花”、“湖山月舫”、“百年基督教堂”、“古寺晨钟”八个景观为世人神往。
2000年5月，该镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡（花环龙）”。
(source: http://bbs.514200.com)
茶阳镇
茶阳镇位于汀江下游，大埔县北部，闽粤两省三县十二个乡镇交界处，是全县三个中心镇之一。全镇下辖26个村民委员会和一个街道社区居委会，共12609户 54479人。街道社区居委会下设10个居民小组，有3022户13397人。街道城区水陆交通便利，境内汀江、小靖河、漳溪河三条河流交汇于狮子口后经汀江流入韩江源头----三河；省道茶上线、白三线贯穿全镇，梅坎铁路在茶阳设货运站，是龙汀、潮汕交通枢纽。全镇辖区面积288.81平方公里，现有城区面积2平方公里，新规划城区面积8平方公里。
茶阳镇是竹子之乡
茶阳，是大埔县老县城，明嘉靖五年（1526）置大埔县冶于此。已有470多年历史. 汀江、漳溪河和大靖河流经茶阳，茶阳城区古街纵横几公里。
历来人才辈出，境内人文景观丰富，历史文化底蕴深厚，有“父子进士 ”石牌坊、关岳庙,明城墙、城隍庙、关帝庙、孔庙、学宫、书院,百年基督教堂等文物景观，镇府内由第一任县令栽种的古榕树更是郁郁葱葱、枝繁叶茂，像征着茶阳的繁荣与昌盛。
国民党元老、中山大学第一任校长邹鲁，抗日名将国民党上将罗卓英都曾在茶阳读书和生活。
茶阳置于山环水绕之中，水光山色，真可谓天裁锦幅，地绘美图。其中点缀茶阳的“东礤悬流”、“神泉秋望”、“印江冬雪”、“茶岭松涛”、“狮崖春花”、“湖山月舫”、“百年基督教堂”、“古寺晨钟”八个景观为世人神往。
2000年5月，该镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡（花环龙）”。
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萧懋之（1886—1964〕
萧懋之 （中将，1886-1964，百侯侯北人）
萧懋之，名文赏，字萧文。百侯侯北村人，汕头 同文学堂肄业。
1909年加入同盟会，为蕉岭（镇平）主盟人。1911 年，策动清军反正光复蕉岭，任民军司令。民国元年0912〉，任广 东北伐军经理局委员，被派往福建策动永定、上杭**，两地光复后，任中华革命军大（埔）永（定）、上（杭）联军司令。其后历任第十九集团军总司令部少将参谋，第九预备师少将副师长，第四 战区司令长官部中将外事处长。后辞职返乡从教。中华人民共和国成立后，出任广东省政协文史资料专员、省文史研究馆馆员，1964 年春因病逝世，享年78岁。
萧懋之，名文赏，字萧文。百侯侯北村人，汕头 同文学堂肄业。
1909年加入同盟会，为蕉岭（镇平）主盟人。1911 年，策动清军反正光复蕉岭，任民军司令。民国元年0912〉，任广 东北伐军经理局委员，被派往福建策动永定、上杭**，两地光复后，任中华革命军大（埔）永（定）、上（杭）联军司令。其后历任第十九集团军总司令部少将参谋，第九预备师少将副师长，第四 战区司令长官部中将外事处长。后辞职返乡从教。中华人民共和国成立后，出任广东省政协文史资料专员、省文史研究馆馆员，1964 年春因病逝世，享年78岁。
萧冠英(1892—1945)
萧冠英(1892—1945)（少将，百侯帽山人）
萧冠英(1892—1945)，字菊魂，百侯帽山村人。因家贫，两岁被卖与西河车上村同族孀妇为养子。8岁随表叔赴新加坡学做生意，常积小钱购书，勤奋自学。表叔以其聪颖有志，好学不倦，将来必成大器，遂资送其回国就读，考入黄埔陆军小学。期间，冠英因受孙中山反清革命思想影响，加入同盟会，秘密从事爱国反清革命活动。
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1911年10月10日武昌起义爆发，11月12日广东光复成立军 政府，都督胡汉民奉孙中山命组织北伐军，冠英随军北征。12月北 伐军在广州誓师，经上海至南京，沿津浦线北进，固宿一役，大败 北洋军。南北和议告成，北伐结束，冠英回粤考入广东陆军速成学 校，两年后毕业，官费选送日本留学，入九州帝国大学电工学系。 民国九年（1920)冬毕业回国，从事电力科学技术研究。
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民国十年(1921)邹鲁任两广盐运使，委派冠英为水东盐场知 事，主管电白、茂名两县盐场业务。当时盐场分散，产量极低，管 理困难，私枭猖獗，影响财税收入。冠英到任后，力加整顿，将盐 场化零为整，严加管理，厉行缉私，使产量税收同时倍增，甚为邹 所器重。/ o! b" G% w+ D/ Q+ G, s: L0 O
民国十一年（1922)至民国十二年(10923)冠英调任广东工业 专科学校校长。时邓演达任粤军步兵第三团团长，长期在外奔走， 无暇顾家，曾委托冠英照顾妻室子女，由此可见冠英待友之诚和萧 邓交情之深。
民国十六年 （1927)，冠英任汕头市市长，擘划市政建设，在扩 展市区马路时，日商台湾银行、英商德士古洋行两大建筑物均在拆 迁线内，阻碍施工，欲借列强余威乘机勒索，前任屡经交涉未果。 冠英亲自会见英、日两国驻汕领事，指陈事涉国际关系，要求互相 尊重，据理力争，最终获得胜利。后调任顺德县县长，在任期间， 整饬吏治，发展教育，颇有政声。民国十七年（1928)起，历任黄 埔军校工程筹备部少将主任、潮梅行署财政处长、潮汕戒严司令。 民国十九年(1930年8月），广东省政府设置电力整理委员会，冠英 任总经理，不畏强暴，廓清黑幕，力加整顿，亦具成绩。
次年2月，邹鲁出 任中山大学校长，冠英任教务长。邹鲁遵照 孙中山生前遗愿，计划在石牌建设中山大学新校舍，委托冠英负责 建校规划。冠英为解决建校经费，多方奔走呼吁，全力协助邹鲁建 设中大新校。民国二十六年（1937）抗战军兴，邹鲁入京襄助政务， 冠英代理中大校长。次年5月，叶剑英因病去香港就医，途经广州。 应萧冠英之邀到中山大学发表演讲。原来约定讲《中日战争形势和 我们的任务》一题，后根据广大师生最关心、迫切需要弄清的问题， 讲了 "日寇会不会来进攻广东"、"这次中日战争局面怎样发展下 去"、"国共两党最近的关系"、"苏联会不会出兵帮助中国"、"八 路军的近况怎样"等6个问题，对大家存在的疑虑一一作了解答， 博得一阵阵掌声。他说："中华民族正如一叶扁舟漂流于革命的高 涛中，它最后或能够达到独立自由幸福的彼岸，抑或中途沉沦于苦 海，这种命运是操在我们民族自己的手上，而看我们是否有抗战到 底的最后决心来决定。"叶剑英的演讲，既切合实际，又富有感情， 深深吸引了听众。广州报刊纷纷转载，一时"洛阳纸贵"，成为人们 议论的中心，大大鼓舞了广东人民的抗日斗志。( @; B: e- c- P p- l) w
是年，日本侵略军南侵，广州危急，中大奉命西迁，因事起仓 促，缺乏准备，始迁罗定，继迁广西龙州，最后定址云南澄江。冠 英率师生跋涉长途，历时115天，行程1.19万余里，使中大在战乱 年代得以弦歌再续。
民国二十九年（1940)春，国民政府教育部部长陈立夫到昆明、 澄江视察，策动学生"倒邹"，并提出"打倒萧冠英"的口 号，图谋夺取中大权力。随校西迁的粤籍学生与倒邹派学生进行激烈的斗争。结果，邹鲁于是年4月辞职，校长职务由许崇清代理。 冠英仍任工学院院长，坚持至年底，协助许崇清将中大迁回粤北坪石。
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冠英在中大任职期间，相继发生"九一八"和"一二八"事件， 中大是华南抗日运动的中心，学潮不断，发生过当局开除抗日学生 事件。冠英坚持民族气节，站在抗日师生的立场，从学术自由出发， 对进步教授力荐聘任并加保护。一次，出于陈济棠的压力，校方要冠英解聘进步教授何思敬与邓初民，萧冠英以聘约发出不能收回为词，拒绝校方的要求，并支持他们用马列主义观点讲课。民国二十 四年(1936)1月，学生抗日救国运动高涨，广东教育厅招牌被拆走，继而发生荔湾桥捕杀学生事件，国民党当局下令戒严，搜查何思敬、邓初民住宅，冠英事前着其弟隽英(时任社会学系教授）暗中通知何、邓及时趋避，对进步学生亦尽力援护。
冠英中大去职后，回抵曲江，被任命为广东农田水利处处长。
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民国三十二年(1943)冬调任韶关市市长。民国三十四年(1945〉1 月，日本侵略军为打通粤汉线向西进犯，韶关市机关疏散，建制撤销，萧冠英回原籍大埔老家闲住。同年7月，为当地游击队错杀， 终年47岁。
清朝进士萧翱材(1628-1687)
萧翱材(1628-1687)
萧翱材，字匪棘，号犀仞，更号右溪。生于明崇桢戊辰（1628年）,侯北寨背人。自幼聪颖绝伦，凡经传子史，一览辄记诵无遗。，9岁正值大产司会课三乡，拔取第一名，时有人小文章大之称。18岁补邑庠，顺治辛卯（1651年）科试冠军，当年秋登亚魁。戊戌（1658年）31岁登进士。康熙甲辰（1664年）出宰巴陵,性温严，见者莫不爱敬.其时有西山之役，一切糗粮军需，繁且急。邑当要冲，差使驿马络绎不绝，费累更甚,辄索赔于县官。翱材不胜赔累作《催科》、《劝垦》诸什,闻于执政,执政恶焉,以翱材好吟诗,废公事,罢之.羁留五载,乃得归.其作庭训曰：“守身莫如慎、进业莫如勤、持家莫如俭、与人莫如谦”。庚戌年（1670年）旋里，无再仕意，居家熟课子侄，著书作文，修祖祠，置祀田等乡村公益事。巴陵志称其抚志心劳,催科政拙,放浪湖湘,文益豪放云。学宪陈肇昌旌之曰:“仪为世表”。
萧翱材卒于康熙丁卯年（1687年）享年60岁。
注：
邑庠：明清称县学为邑庠。
巴陵：又名岳州，清置巴陵县，今湖南省岳阳市，是荆楚文化的摇篮，北宋范仲淹写《岳阳楼记》使之名扬天下。
亚魁：乡试第二名。
学宪:学政。
清朝进士萧翱材其人其事
萧翱材，字匪棘，号右溪，大埔百侯侯北村人。清顺治八年（1652年）举人，十五（1659）进士，是清朝大埔县首位进士。
翱材幼聪颖有志，勤学苦读，才学超群。《乾隆大埔县志》人物记载：“萧翱材幼聪颖，读书目数行下，九风文会，冠其乡……”。入第进士后，于康熙元年（1662 年）任湖南巴陵县知府（今湖南岳阳）。为官清正廉洁，勤政爱民，因“不忍催科以病民，致畦史议，累官县而犹稽交代”。落泊他乡隐居寺院多年。翱材喜读诗书，勤于著作。著有《松存轩文集二卷》、《诗集七卷》、《咏史筵音诗集注二卷》等，内容多感怀之作。其书斋联云：“早赋闲居自笑宦怙真是拙，新年铭陋室怀惭吾德未能馨”。抒发自己怀才不遇的感叹。后来，府县官员“有怜其才者为偿其亏欠乃得归”。回乡后，倡置祖尝，建大小宗祠（即今侯北小学校舍）；倡和睦，息争讼，受族人敬重；引古鉴今，作训子文传世。关于他的轶事，民间流传很多，今择其一二，叙说于后。
勤学苦读 立志成才
翱材幼年时，便表现出与众不同的聪慧，“九岁文会，冠其乡”。他的聪明和才华，与他勤奋读书、奋发向上以及对自己严格要求是分不开的。“慎以守身，勤以进业 ”是他的铭言。民间流传中关于他认真读书的事有这样一个记述。过去进校读书，学生自带饭菜，午餐在校吃饭。一年端午节，他遵母命，上学时带有“一串”粽子敬老师，自己中午也以粽子为餐。到了午餐时，他仍不放下书本和纸笔，边吃粽子边看书写字。以前农村吃粽子，习惯咬一口便“蘸”一下油味或糖水。他吃着吃着，竟把粽子“蘸”墨水吃了，满嘴黑黑也不知道，直至学友见状，引起轰堂大笑，方才发觉。这则轶事说出翱材幼时读书专心致意的情形。
勤政爱民 廉洁为官
萧翱材于顺治十五年（1659 年）成进士后，于康熙元年（1662年）知湖南巴陵县多年。其时，“值西山用兵，巴陵为往来孔道，徭役既繁，征输尤急”。人民苦级。翱材到任后，调查研究，体察民情，“不忍以科病民”。敢革新政弊，提出：减轻人民负担，让人民休养生息，发展生产、富民强国政策。为此，他曾写催科劝垦诗传于世。现将其录于后。
本来，这种爱民、富民、强国思想，对维护社会发展和封建统治都有利的施政，应该受到朝廷采纳并予推广才是。然而，由于他为人“素方正，不善姥官……”，致使 “上官不喜之，谓其耽癖诗文废事”，“累罢而犹稽交代”，最后落泊不能返乡，隐居当地寺院。关于他后来弃官回乡的情况，也有一个广为流传的记载。又是元旦将至，寺院住持在与翱材坐谈时说：“太令给贱寺增光多年，今又元旦将至，有何打算”？是啊！流落他乡多年，孤灯影只，应该回乡了。但为官多年，“素方正 ”，身上少有积蓄，那方便向住持明说呢？于是，翱材便手书一联，请住持将联挂在寺院堂前。其联云：“想当初，田不肯耕，生理不肯做，喜孜孜读其书，求甚功名，受尽千辛万苦，只得两榜一官；至今日，身不得脱，故乡不得回，愁兀兀，做甚官，对着菩萨，弄得七颠八面威风 倒，又是三春元旦”。此联落款萧翱材。其时，地方各阶层人士常去世寺院朝拜。一天，新任巴陵县令也来进香，看到此对联，读之后屯觉凄楚忧郁。他细看对联的字体遒劲，颇具功力，非等闲之辈手笔。当见对联落款萧翱材时，方知前任仍在此受苦，他即刻拜见，请前任见谅，恕不知之罪。随即赶快辞行足款项，送前任返乡。后其慕翱材之才，成莫逆之交，嘱子拜翱材为师，行师生礼。
引古鉴今 教育后代
翱材历尽艰辛返回家乡。期间，他热心家乡公益，倡建了侯北大小宗祠（侯北小学老校舍，现为镇中使用）；睦邻乡亲，谦以待人，息族人间争讼，享有很高威信，受族亲尊敬；关心后代成长，致力后代教育，据自己的亲历，引古鉴今，著有训子文传世。训子文充满哲理，即使今人读后，也不无启迪。
这些具有警世格言式的遗训，其后裔把它作为祖训，代代流传。后翱材孙萧成恩，也学有所成，于雍正十三年举人。翱材卒于家乡，终年六十岁。
(source: http://dabu.gdsq.cn)
百侯萧氏《椒远堂诗钞与文钞》（萧翱材所作岳阳诗述论摘抄）
作者: 萧儒 | 来源: 大埔网
《椒远堂诗钞》（增编本）系广东省大埔县萧氏汇集该姓历代先人的诗集、佚作而成。该书共分三卷，卷一为萧翱材《松存轩诗集》的选集，共收诗二百二十首，其中四言古诗五首，五言古诗二十五首，七言古诗十三首，五言绝句七首，六言诗六首，七言绝句五十一首，五言律诗三十三首，七言律诗八十首，诗按体裁编定，但各体之间似又是按时间先后顺序排列，故能眉目分明，一览便知。卷二为萧翱材《松存轩咏史筳音集》的选集，共收诗一百一十首。卷三为萧姓其他先人的诗作，因与本文无关，未作统计。卷二因为是咏史诗专集，亦与本文无关，故下文不再述及。另外，《椒远堂文钞》（卷一）实收入与萧姓有关的各种文字，其中选载萧翱材文若干篇，他人所作萧翱材家传、祭文等各一篇，然亦足资参考。
《松存轩诗集》的作者萧翱材（1628-1687），字匪棘，号右溪，广东大埔人。清顺治十五年（1658）进士。关于萧翱材担任巴陵县令的时间，《文钞》中所载《萧氏族谱》中的《萧翱材传》中说是“康熙甲辰出宰巴陵”。按甲辰为康熙三年，即公元1664年。也有论者以为是康熙元年（1662，见萧菊如、萧金凤《清代进士萧翱材其人其事》一文）。而现存的康熙二十四年（1685） 纂修的《岳州府志》卷二十二“名宦”传说：“萧翱材，字右溪，潮州人，进士，康熙初知县。耽僻诗文见黜，羁滞岳阳，笔益豪放，足以名家。”传记非常简单， 对于萧任职巴陵的时间，只是笼统地说“康熙初”。又据前述《椒远堂文钞》萧翱材作于康熙五年九月二十五日的《遥祝母寿序》可知，当时作者与他的母亲分别， 已经三年了。由康熙五年倒推，则萧与其母的分别，在康熙三年。又按同一篇文章，萧翱材写道：“当男之任时，奉母偕行，历惶恐诸滩，泛三湘，过洞庭，不远数 千里而来，亦思一抵署后，稍容膝，男厅事之馀，获晨夕侍母侧，虽菽水供一如家食时，母不离男，必且乐。又岂料巴地若是其冲，奔走于迎送，求须臾暇视膳不得 焉。忆母诞辰，男庀一馔，适使臣至，男戴星而出，及退署，鸡既鸣矣。是日虽四拜祝礼不遑也。男之苦，可胜道哉！男私念母目击男苦忧日甚，男累求解印又不获 可，计不若归母。以故曾不数月，遽命妇杨氏侍母归。”这里还有一个信息，即其母在岳阳过了一个生日，假若其母的生日即是九月二十五日，那么其母在岳阳呆了 几个月后回粤，时间即已在次年上半年。如果抵岳在康熙甲辰年即康熙三年，则其母回粤已在康熙四年的上半年。从四年到五年，充其量也就是两年，与前引文中所 说的“男不肖，离母膝下，如今三年”明显矛盾。唯一的可能是，萧翱材是康熙二年下半年偕母亲、妻子等人到岳阳（萧抵岳的时间是下半年，可从萧诗《初登岳阳楼旧址》推知，说详后），数月后即康熙三年上半年其母回粤。这样才能与“离母膝下，如今三年”之说相符。因此，萧翱材到岳阳任职的时间，即非康熙元年，亦 非康熙三年，而应在康熙二年，具体是康熙二年下半年七八月间。我们又从作者《拟放言》诗前的小序可以知道，“余任巴陵仅二年，劳甚，罢而客居，年且倍。” 它向我们提供了这样的信息：即作者任知县的时间仅两年，但“罢而客居”的时间至作者写作这一组诗的时间，已经将近四年。我们又从《诗钞》前所引其孙萧纯佑所作的萧翱材小传中可知，萧翱材在巴陵“羁留五载，乃得归”，说明萧在巴陵的时间应有大约八个年头、七年时间。根据前引《文钞》，其母亲卒于康熙九年七 月，寿六十五。而作者的《咏怀》一诗，明确记载其返家的时间正是其母去世之后不久。那么，作者从康熙二年抵岳，至康熙九年回粤，其中正好是八个年头，大约七年稍多的时间。具体来说，作者康熙二年到职，应该在康熙四年就罢职闲居。然后是“羁留五载，乃得归”，其中从康熙四年罢职到康熙九年初秋回家，正好是六个年头、五年时间。作者罢职后，先是在长沙（康熙三年，新设湖南省，省城设长沙）接受审查，然后是寄居在岳阳的寺庙中，生活困顿，艰苦备尝。后来在时任岳州知府和巴陵县令的帮助下，才得以经长沙返回广东大埔老家。
我们确定作者到岳的时间在康熙二年，还可以从萧翱材的诗《催科》、《劝垦》及其孙所作小传中所言之“西山役兴”中得到进一步的消息。按所谓的“西山之役”，是开始于康熙元年、结束于康熙三年的一场针对李自成大顺军馀部“西山十三家”的战争。“西山十三家”由贺珍、袁宗第、刘体仁、郝永忠、李来亨等部组成，他们所居住的川楚交界处山高林密，由湖北官方看来，地望在西，故称为“西山十三家”。虽然清政府有意发动西山之役在康熙元年（1662），但是影响及于岳阳却在康熙二年（1663）。 据清人彭孙贻《流寇志》卷十四载：“康熙二年癸卯五月，湖广总督张宗元会郧、襄、荆、宝诸军进攻郧西大寇郝永忠。永忠弃竹山、南漳、保康三县，合兵守房， 与刘二虎（即刘体仁）合营。湖广提督董学礼合郧、襄、宝、岳、兴国、宜章、均州、九溪、黎、靖诸兵直抵房县。……丧师万人，提督敕印俱失，仅以身免。”因此，萧翱材莅岳后公务的繁剧是可想而知的，而且萧莅岳的时间必定是康熙二年董学礼提督诸地兵马之后。经过康熙二年、三年的劳顿，到了康熙四年的某月，不谙为官之道的萧翱材终于被迫落职。以后经过五年的潦倒、颠连的生活，萧翱材终于在康熙九年的七八月之间回到了自己的家乡大埔县，这时他才四十三岁，正值奋发 有为的壮年时期。
萧翱材，字匪棘，号犀仞，更号右溪。生于明崇桢戊辰（1628年）,侯北寨背人。自幼聪颖绝伦，凡经传子史，一览辄记诵无遗。，9岁正值大产司会课三乡，拔取第一名，时有人小文章大之称。18岁补邑庠，顺治辛卯（1651年）科试冠军，当年秋登亚魁。戊戌（1658年）31岁登进士。康熙甲辰（1664年）出宰巴陵,性温严，见者莫不爱敬.其时有西山之役，一切糗粮军需，繁且急。邑当要冲，差使驿马络绎不绝，费累更甚,辄索赔于县官。翱材不胜赔累作《催科》、《劝垦》诸什,闻于执政,执政恶焉,以翱材好吟诗,废公事,罢之.羁留五载,乃得归.其作庭训曰：“守身莫如慎、进业莫如勤、持家莫如俭、与人莫如谦”。庚戌年（1670年）旋里，无再仕意，居家熟课子侄，著书作文，修祖祠，置祀田等乡村公益事。巴陵志称其抚志心劳,催科政拙,放浪湖湘,文益豪放云。学宪陈肇昌旌之曰:“仪为世表”。
萧翱材卒于康熙丁卯年（1687年）享年60岁。
注：
邑庠：明清称县学为邑庠。
巴陵：又名岳州，清置巴陵县，今湖南省岳阳市，是荆楚文化的摇篮，北宋范仲淹写《岳阳楼记》使之名扬天下。
亚魁：乡试第二名。
学宪:学政。
清朝进士萧翱材其人其事
萧翱材，字匪棘，号右溪，大埔百侯侯北村人。清顺治八年（1652年）举人，十五（1659）进士，是清朝大埔县首位进士。
翱材幼聪颖有志，勤学苦读，才学超群。《乾隆大埔县志》人物记载：“萧翱材幼聪颖，读书目数行下，九风文会，冠其乡……”。入第进士后，于康熙元年（1662 年）任湖南巴陵县知府（今湖南岳阳）。为官清正廉洁，勤政爱民，因“不忍催科以病民，致畦史议，累官县而犹稽交代”。落泊他乡隐居寺院多年。翱材喜读诗书，勤于著作。著有《松存轩文集二卷》、《诗集七卷》、《咏史筵音诗集注二卷》等，内容多感怀之作。其书斋联云：“早赋闲居自笑宦怙真是拙，新年铭陋室怀惭吾德未能馨”。抒发自己怀才不遇的感叹。后来，府县官员“有怜其才者为偿其亏欠乃得归”。回乡后，倡置祖尝，建大小宗祠（即今侯北小学校舍）；倡和睦，息争讼，受族人敬重；引古鉴今，作训子文传世。关于他的轶事，民间流传很多，今择其一二，叙说于后。
勤学苦读 立志成才
翱材幼年时，便表现出与众不同的聪慧，“九岁文会，冠其乡”。他的聪明和才华，与他勤奋读书、奋发向上以及对自己严格要求是分不开的。“慎以守身，勤以进业 ”是他的铭言。民间流传中关于他认真读书的事有这样一个记述。过去进校读书，学生自带饭菜，午餐在校吃饭。一年端午节，他遵母命，上学时带有“一串”粽子敬老师，自己中午也以粽子为餐。到了午餐时，他仍不放下书本和纸笔，边吃粽子边看书写字。以前农村吃粽子，习惯咬一口便“蘸”一下油味或糖水。他吃着吃着，竟把粽子“蘸”墨水吃了，满嘴黑黑也不知道，直至学友见状，引起轰堂大笑，方才发觉。这则轶事说出翱材幼时读书专心致意的情形。
勤政爱民 廉洁为官
萧翱材于顺治十五年（1659 年）成进士后，于康熙元年（1662年）知湖南巴陵县多年。其时，“值西山用兵，巴陵为往来孔道，徭役既繁，征输尤急”。人民苦级。翱材到任后，调查研究，体察民情，“不忍以科病民”。敢革新政弊，提出：减轻人民负担，让人民休养生息，发展生产、富民强国政策。为此，他曾写催科劝垦诗传于世。现将其录于后。
本来，这种爱民、富民、强国思想，对维护社会发展和封建统治都有利的施政，应该受到朝廷采纳并予推广才是。然而，由于他为人“素方正，不善姥官……”，致使 “上官不喜之，谓其耽癖诗文废事”，“累罢而犹稽交代”，最后落泊不能返乡，隐居当地寺院。关于他后来弃官回乡的情况，也有一个广为流传的记载。又是元旦将至，寺院住持在与翱材坐谈时说：“太令给贱寺增光多年，今又元旦将至，有何打算”？是啊！流落他乡多年，孤灯影只，应该回乡了。但为官多年，“素方正 ”，身上少有积蓄，那方便向住持明说呢？于是，翱材便手书一联，请住持将联挂在寺院堂前。其联云：“想当初，田不肯耕，生理不肯做，喜孜孜读其书，求甚功名，受尽千辛万苦，只得两榜一官；至今日，身不得脱，故乡不得回，愁兀兀，做甚官，对着菩萨，弄得七颠八面威风 倒，又是三春元旦”。此联落款萧翱材。其时，地方各阶层人士常去世寺院朝拜。一天，新任巴陵县令也来进香，看到此对联，读之后屯觉凄楚忧郁。他细看对联的字体遒劲，颇具功力，非等闲之辈手笔。当见对联落款萧翱材时，方知前任仍在此受苦，他即刻拜见，请前任见谅，恕不知之罪。随即赶快辞行足款项，送前任返乡。后其慕翱材之才，成莫逆之交，嘱子拜翱材为师，行师生礼。
引古鉴今 教育后代
翱材历尽艰辛返回家乡。期间，他热心家乡公益，倡建了侯北大小宗祠（侯北小学老校舍，现为镇中使用）；睦邻乡亲，谦以待人，息族人间争讼，享有很高威信，受族亲尊敬；关心后代成长，致力后代教育，据自己的亲历，引古鉴今，著有训子文传世。训子文充满哲理，即使今人读后，也不无启迪。
这些具有警世格言式的遗训，其后裔把它作为祖训，代代流传。后翱材孙萧成恩，也学有所成，于雍正十三年举人。翱材卒于家乡，终年六十岁。
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百侯萧氏《椒远堂诗钞与文钞》（萧翱材所作岳阳诗述论摘抄）
作者: 萧儒 | 来源: 大埔网
《椒远堂诗钞》（增编本）系广东省大埔县萧氏汇集该姓历代先人的诗集、佚作而成。该书共分三卷，卷一为萧翱材《松存轩诗集》的选集，共收诗二百二十首，其中四言古诗五首，五言古诗二十五首，七言古诗十三首，五言绝句七首，六言诗六首，七言绝句五十一首，五言律诗三十三首，七言律诗八十首，诗按体裁编定，但各体之间似又是按时间先后顺序排列，故能眉目分明，一览便知。卷二为萧翱材《松存轩咏史筳音集》的选集，共收诗一百一十首。卷三为萧姓其他先人的诗作，因与本文无关，未作统计。卷二因为是咏史诗专集，亦与本文无关，故下文不再述及。另外，《椒远堂文钞》（卷一）实收入与萧姓有关的各种文字，其中选载萧翱材文若干篇，他人所作萧翱材家传、祭文等各一篇，然亦足资参考。
《松存轩诗集》的作者萧翱材（1628-1687），字匪棘，号右溪，广东大埔人。清顺治十五年（1658）进士。关于萧翱材担任巴陵县令的时间，《文钞》中所载《萧氏族谱》中的《萧翱材传》中说是“康熙甲辰出宰巴陵”。按甲辰为康熙三年，即公元1664年。也有论者以为是康熙元年（1662，见萧菊如、萧金凤《清代进士萧翱材其人其事》一文）。而现存的康熙二十四年（1685） 纂修的《岳州府志》卷二十二“名宦”传说：“萧翱材，字右溪，潮州人，进士，康熙初知县。耽僻诗文见黜，羁滞岳阳，笔益豪放，足以名家。”传记非常简单， 对于萧任职巴陵的时间，只是笼统地说“康熙初”。又据前述《椒远堂文钞》萧翱材作于康熙五年九月二十五日的《遥祝母寿序》可知，当时作者与他的母亲分别， 已经三年了。由康熙五年倒推，则萧与其母的分别，在康熙三年。又按同一篇文章，萧翱材写道：“当男之任时，奉母偕行，历惶恐诸滩，泛三湘，过洞庭，不远数 千里而来，亦思一抵署后，稍容膝，男厅事之馀，获晨夕侍母侧，虽菽水供一如家食时，母不离男，必且乐。又岂料巴地若是其冲，奔走于迎送，求须臾暇视膳不得 焉。忆母诞辰，男庀一馔，适使臣至，男戴星而出，及退署，鸡既鸣矣。是日虽四拜祝礼不遑也。男之苦，可胜道哉！男私念母目击男苦忧日甚，男累求解印又不获 可，计不若归母。以故曾不数月，遽命妇杨氏侍母归。”这里还有一个信息，即其母在岳阳过了一个生日，假若其母的生日即是九月二十五日，那么其母在岳阳呆了 几个月后回粤，时间即已在次年上半年。如果抵岳在康熙甲辰年即康熙三年，则其母回粤已在康熙四年的上半年。从四年到五年，充其量也就是两年，与前引文中所 说的“男不肖，离母膝下，如今三年”明显矛盾。唯一的可能是，萧翱材是康熙二年下半年偕母亲、妻子等人到岳阳（萧抵岳的时间是下半年，可从萧诗《初登岳阳楼旧址》推知，说详后），数月后即康熙三年上半年其母回粤。这样才能与“离母膝下，如今三年”之说相符。因此，萧翱材到岳阳任职的时间，即非康熙元年，亦 非康熙三年，而应在康熙二年，具体是康熙二年下半年七八月间。我们又从作者《拟放言》诗前的小序可以知道，“余任巴陵仅二年，劳甚，罢而客居，年且倍。” 它向我们提供了这样的信息：即作者任知县的时间仅两年，但“罢而客居”的时间至作者写作这一组诗的时间，已经将近四年。我们又从《诗钞》前所引其孙萧纯佑所作的萧翱材小传中可知，萧翱材在巴陵“羁留五载，乃得归”，说明萧在巴陵的时间应有大约八个年头、七年时间。根据前引《文钞》，其母亲卒于康熙九年七 月，寿六十五。而作者的《咏怀》一诗，明确记载其返家的时间正是其母去世之后不久。那么，作者从康熙二年抵岳，至康熙九年回粤，其中正好是八个年头，大约七年稍多的时间。具体来说，作者康熙二年到职，应该在康熙四年就罢职闲居。然后是“羁留五载，乃得归”，其中从康熙四年罢职到康熙九年初秋回家，正好是六个年头、五年时间。作者罢职后，先是在长沙（康熙三年，新设湖南省，省城设长沙）接受审查，然后是寄居在岳阳的寺庙中，生活困顿，艰苦备尝。后来在时任岳州知府和巴陵县令的帮助下，才得以经长沙返回广东大埔老家。
我们确定作者到岳的时间在康熙二年，还可以从萧翱材的诗《催科》、《劝垦》及其孙所作小传中所言之“西山役兴”中得到进一步的消息。按所谓的“西山之役”，是开始于康熙元年、结束于康熙三年的一场针对李自成大顺军馀部“西山十三家”的战争。“西山十三家”由贺珍、袁宗第、刘体仁、郝永忠、李来亨等部组成，他们所居住的川楚交界处山高林密，由湖北官方看来，地望在西，故称为“西山十三家”。虽然清政府有意发动西山之役在康熙元年（1662），但是影响及于岳阳却在康熙二年（1663）。 据清人彭孙贻《流寇志》卷十四载：“康熙二年癸卯五月，湖广总督张宗元会郧、襄、荆、宝诸军进攻郧西大寇郝永忠。永忠弃竹山、南漳、保康三县，合兵守房， 与刘二虎（即刘体仁）合营。湖广提督董学礼合郧、襄、宝、岳、兴国、宜章、均州、九溪、黎、靖诸兵直抵房县。……丧师万人，提督敕印俱失，仅以身免。”因此，萧翱材莅岳后公务的繁剧是可想而知的，而且萧莅岳的时间必定是康熙二年董学礼提督诸地兵马之后。经过康熙二年、三年的劳顿，到了康熙四年的某月，不谙为官之道的萧翱材终于被迫落职。以后经过五年的潦倒、颠连的生活，萧翱材终于在康熙九年的七八月之间回到了自己的家乡大埔县，这时他才四十三岁，正值奋发 有为的壮年时期。
Friday, August 7, 2009
侯北萧氏
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百侯概况
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百侯旧称“白堠”，民国以后改为百侯，取“多出人才”之意。百侯镇位于大埔县东部，是距县城最近的一个镇，仅11公里，交通便利，省道茶上线贯穿其中。全镇总面积94.2平方公里，有山地7038公顷，耕地面积785公顷。下辖14个行政村，285 个村民小组，3.1万多人口，素有“文化之乡、华侨之乡、干部之乡”之美誉。0 l; O: P4 c: i( W2 L
百侯素有“文化之乡”之称。清康熙初年，侯南进士杨之徐三个儿子均为翰林。清末，废科举办新学，侯南步梯小学是全县最早兴办的学校。民国十四年创办私立百侯中学，积极推行陶行知教育思想，输送了大批人才。百侯幼儿团办于抗战前，名闻全国。目前，全镇有幼儿园2间，完小9间，中学1间，有中心卫生院1间，还有焕昌文化活动中心、影剧院、杨隆生艺术馆各1座，是省体育先进镇，镇文化站还被评为省一级文化站。3 C0 c5 L2 m5 s$ b2 Z8 J
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百侯是远近闻名的“华侨之乡”。据统计，全镇海外乡亲和港澳台同胞有3万多人，主要分布在印尼、马来西亚、泰国、新加坡、北美、澳洲以及香港、澳门、台湾等国家和地区，而镇内“三胞”亲属就达1.4万多人，占全镇人口的40%以上。; N- v. k& X% N, x$ G5 z
百侯镇又是“干部之乡”。百侯籍的人才遍布全国各省及世界各地，尤以教育界、政界、商界更为突出。社会知名人士杨兰史、杨应彬、刘兆伦、肖月华、杨永松、杨英耀、肖如川等均为百侯人。5 O- o" X! Y6 p0 |2 n% N; l
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百侯镇民风淳朴、风景优美，是历史悠久的文化名镇。古往以来，文风鼎盛，人才辈出，“诗书世家”、“一腹三翰院、一同怀四魁”的典故流传九州。“侯山十二景”令人赏心悦目，留连忘返。“马寺晨钟”、“古榕阴下”、“西岩朝翠”、“东廓晚霞”等景点是古今文人墨客吟诗作对的田园风光，也是游客观光的名胜古迹。
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百侯还有许多群众喜闻乐见的节目。如“鲤鱼灯”（省非物质文化遗产保护项目），汉乐、五鬼弄金狮，布龙，竹板歌，武术等，汉乐在百侯有较好的群众基础，也是大埔汉乐的主要活动区域，百侯的民间演奏家曾多次参加省、市、县组织的广东汉乐演奏活动，到广州、香港、新加坡等地演出，目前全镇有十多个固定演奏点。有优美、传神的民间故事，传说、典故；有大量烩灸人口的诗词、楹联，还有宋代靡崖石刻。饮食文化非常丰富，传统特产美食，有薄饼、忆子粄、鸭松羹、豆子羹、芋子粄、牛肉干、酸枣羔等。
百侯镇钠长石、粘土、陶泥、林竹木资源丰富，镇内有原料厂、百侯机械木制品厂等个体、民营企业，其中“金公主”牌木屐、百侯牛肉干畅销海内外。' u1 z+ q* V5 E( B0 S: W8 J
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改革开放二十多来，百侯镇历届党委、政府充分发挥“三乡”优势，在上级党委、政府的正确领导、全镇人民的共同努力和海内外乡贤的大力支持下，致力于两个文 明建设，取得了有目共睹的成绩，侨乡发生了日新月异的变化，经济基础日益雄厚，2007年农村经济总收入达25850万元，人均收入4033元。
百侯是位於粵東北大埔縣東南部的一個聚落，距茶陽舊縣城約40公里，新縣城池(1961年遷)約10公里。 以一個約20平方公里的盆地為中心，包括周圍方圓約10公里的丘陵山地，發源於福建南靖縣象湖山的韓江主要支一的梅潭河從盆地中間穿流而過。原名白堠，相 傳因原在水口馬山上的土堡、煙墩是用白色的石碩所建而得名。
依地理位置分為侯東、侯南、侯北、侯西四片，現有居民一萬餘人，有楊、萧兩大姓和邱、池、陳、林、李、鍾等十多個小姓。侯南、侯西楊姓五千餘人，丘姓三百餘人，池姓二百餘人，侯北、侯東萧姓四千餘人，其他各姓均在一百人以下。
百侯村落碩大，房屋密集，有明清府第式建築百幢，其中侯南自清中葉以葉以來有」三十六條巷，巷巷都一樣」的說法。就空間布局而言，以盆地中央沿河兩岸為中 心，大姓居於中間，小姓居於大姓兩邊及盆地邊緣的山腳下甚至山腰。就時間格局而言，從明末以來，有以盆地中為中心向四周擴展的趨勢。
百侯是粵東地方客家社會變遷的一個縮影。有關當地早期的歷史，是各大姓宋末元初開基的傳說和與」狗頭王斗法」以及開圳灌田的故事。明代中後期，動亂不斷， 山賊不少，曾參與嘉靖末年張璉的」飛龍國」活動而遭到官府鎮壓。自明以後，人口飛速發展，宗族發達，民俗活動眾多，社會關係複雜。文化發達，科舉仕宦不 斷，成為遠近聞名的」文化之鄉」。百侯宗族組織發達，祠堂眾多，其中楊姓80座以上，肖姓30座以上，實行大小宗制。編修族譜，制定族規，族產豐厚，有嚴 格的經營管理制度。地方社會關係複雜，各姓聚居一處，彼此之間既有悠久而密切的通婚關係，同時又是競爭與鬥爭的對象。歷史上楊與李、楊與萧、萧與丘、萧與 林等，都發生過激烈的械鬥事件，但通婚關係一直保持。自乾嘉以來，村人開始大批出外謀生，先是集中在潮州、蘇杭等地，道光後集中在上海、汕頭、台灣和南 洋，全村現居馬來西亞、新加坡等地華僑達三萬多人，是有名的華僑之鄉。
文／宋彩仙(中央大學客家語文研究所研二生)
(source:客家學院電子報第五十六期 http://140.115.170.1/Hakkacollege/big5/network/paper/paper56/02_08.html)
百侯的房屋大多坐北朝南，有如北雁南飞，令人叹为观止。旧式建筑多为砖瓦结构的房屋，如位于侯南窑戈子山脚下的通议大夫第有三堂四横九厅十八井，是古老祠宇 中最有代表性的，人称一腹三翰院（现已开辟为大埔县的旅游景点之一，有专线车直开到门前）。侯南下祠堂；侯北鸳鸯祠堂，系肖族祖祠，二祠并排，就如鸳鸯，比翼双飞；南山万石堂，系张姓祖祠，历史悠久，文物尚存。佐都先生的三层楼是百侯最早的西式楼层，在大埔来说是独一无二的，令人耳目一 新。肇庆堂是古代中西合壁建筑，无论瓷雕、泥塑、木刻都十分讲究与精美，堪称罕有的古文物。
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广泛的社会网络
百侯文人不仅在家乡广交师友，而且还走出家门，通过游学、为师等多种方式，广交学友，建立起广泛的社会网络，为提高学问和参加科举考试获得有利地位创造条件。
百侯各姓，互为通婚，各为姻亲，互为师友。如于明末清初时萧文明，很有学问，“与同里明经杨东皇、池斗墟为诗文友。”其子礼部儒士萧国荣，与侯南第一个举人“杨东埜、邱坤生公联姻，诗酒陶情。”池延宗，“不事生产，惟舌耕自给，罗进士睿、肖太史宸捷皆出其门。”萧翱材是杨之徐的舅舅，神童邱元遂是杨缵绪的外甥，等等。使各宗姓之间能够在学问上互相取长补短，共同促进。
与外界密切的学术交往则一直没有停止过。顺治十二年，萧翱材会试下第，应程乡松口大儒李士淳三子其楚之请，在其家当塾师，从而结交了与李士淳交往密切的粤东 学界，如程乡县举人萧墱、李晦庵、侯止庵，海阳举人陈园等知名人士，“皆相友善，视为畏友。”而萧翱材的侄儿萧元溥、萧元涓，也与陈园公、李悔庵、侯止庵 成为“文章莫逆”。
通过婚姻关系，杨氏、萧氏等百侯各姓先后与茶阳饶氏、湖寮吴氏、蓝氏、罗氏、何氏、梓浒范氏、松口李氏、丰顺丰良吴氏、海阳陈氏等粤东地方大姓建立了姻亲关系，为彼此的学问交流提供了条件。如杨之徐之所以对《朱子家礼》有深刻认识和理解，就被认为是学自其妻家茶阳饶氏，因他经常到茶阳饶氏宗祠中“观礼”。
同年、师生关系也是百侯人经常利用的社会资源。百侯很多人考中科举，同时考中者称同年、同谱，同为天子门生，关系密切。既切磋学问，也为子孙族人考中科举提供方便。
據記載，歷代百侯文人有著述百餘種，因各種歷史原因，多已難尋。現能找到的，仍有楊之徐《企南軒詩文集》、乾隆《楊氏族譜》等數十種。另發現碑刻材料計 20 餘通，其中宋 1 通，明 3 通，清近 20 通，這些成為研究百侯地方社會和文化的第一手資料。
(source: unknown, from the net)
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百侯是位於粵東大埔縣南部的一個聚落，以一個約20平方公里的盆地為中心。包括周圍約
侯北大部分的居民是蕭姓，目前約有三千多人，侯南則是楊姓居民為主，數量大約六千多人。侯南、侯北皆有重要的宗祠或廟宇。侯北有蕭氏宗祠、鴛鴦祠、蔡仙圳、保定樓等。侯南有楊氏大宗祠、中翰第、小宗祠、李氏祠堂、觀音亭等。宗祠或是廟宇多，表示該地重視文化的程度。因此百侯自古以來就是粵東著名的的文化之鄉。
自明末「張璉之變」後，百侯文風鼎盛，科舉發達。清時，共中進士19人，舉人103人，均超過全縣總數的百分之四十。其中楊姓獲得「同榜十秀才」、「同堂七舉人」、「同榜三進士」、「一腹三翰院」的美稱。
在百侯停留約一天半，走遍了南侯、北侯的老街，與80多歲的老人以客家話聊天。隨著年代的久遠河床淤塞，梅潭河洪水氾濫，為老街增添不少滄桑。年輕人往都市發展，老街沒落了，但從其建築仍可看到當年繁華景象。侯北的蔡仙圳是紀念一位蔡姓的婦人，因為她把河流引進灌溉水渠，方便大家用水。在古代即有水利的觀念，真是難得。她的聰明嘉惠了侯北的百姓，大家感念她，因此稱她為蔡仙女。去世後建廟供奉，這也是讓人嘖嘖稱奇之事。
侯北--萧氏
梅潭河從盆地中間穿流而過，因此，把百侯分為侯南與侯北。侯北村位于百侯圩镇梅潭河北岸，有5个自然村，常住人口3600多人.侯北大部分的居民是蕭姓. 侯北有蕭氏宗祠、鴛鴦祠、蔡仙圳、保定樓等. 侯北鸳鸯祠堂(萧氏总祠), 系萧族祖祠，二祠并排，就如鸳鸯，比翼双飞.
侯北、侯東萧姓四千餘人。
Thursday, August 6, 2009
大埔蕭氏: 【廣東大埔白侯】肇基始祖
侯北村蕭氏祠堂(source: www.dbhbc.com)
蕭氏【廣東大埔白侯】肇基始祖
蕭覺公字睿明號文元，五代時期人，南唐仕楚王兵部尚書事，軍巡大判官。遇逢馬氏爭立之亂，從湖南長沙，避難徙江西吉安泰和早禾渡，後早禾渡遷瀘源，為蕭氏 【江西泰和】始祖。後系傳至大承事公，瀘源遷居江西泰和南溪，為蕭氏【江西泰和南溪】始祖。南宋之時念三公，進士第官歷仕宦福建漳州，奉調遷官為潮州路總 管。思原籍地窄人稠，遊致屬意潮地大埔白侯，遂卜擇而安居焉，為蕭氏【廣東大埔白侯】肇基始祖。
淳公字季川，號念三(山)，行位念三郎；諡伯海。南宋時江西泰和縣南溪人，先祖蕭覺公之十一世孫。南宋寧宗趙擴慶元丙辰年間(1196年)登進士。科舉 拔元進士第，撰元左侍郎禮部尚書，第二甲25名，此回科舉共計149名。進士第誥授中憲大夫，出仕為官，官歷前任福建漳州刺史，奉調遷往潮州，後任為潮州 路總管，而後辭榮。
思原籍江西泰和縣南溪，地窄人稠。間或出遊，而致屬意潮州，到廣東省大埔白堠地方，今之廣東省韓江支流梅潭河流域。
於南宋寧宗趙擴開禧元年乙丑(西元1205年)時，徙居廣南東路(廣東)嘉應州，遂卜擇先在溪南而居，後徙溪北凹頭安居。居潮州之屬邑落籍，築室創基韜光隱遁於侯溪。廣東省嘉應州潮州府，大埔縣白堠鄉白兔村，為蕭氏入粵肇基始祖。
大埔县百侯镇侯北村的椒远堂是明朝成化年间所建,溯源萧氏淳公历经七百二十九载,人文鼎盛,代有贤哲,为承传吾族先贤诗文的精神瑰宝,
“敬畏礼教”与村落宗族化
祠堂是宗族的象征，是宗族成员明世系、讲昭穆、明礼让的神圣空间。清初的白堠士绅非常明白祠堂的重要性，他们引用宋朝儒家程颐的话说： 码 物本乎天，人本于祖。故世代远，裔胤蕃，上溯所自，祗根于一人之身。则营建宗祊，因之岁举时祭，用伸报本之诚，礼也，亦情也。 既然子孙都是由同一祖宗所传，而宗祠之建，可以聚合人心，因此建祠祭祀祖先相当重要，尤其是在社会动荡、人心不稳之时。明朝末年杨氏先后建有有庆堂、观德堂，萧氏有宗祠、诒燕堂、既勤堂，但在明清鼎革之际均毁于战火。同时世道不靖，“不清不明”，人心思乱。 那些认同清政府并获得功名的士绅，便急急以恢复社会秩序为己任，其首选措施就是建祠堂。清初萧翺材考中进士回乡后，即倡建宗祠，于康熙元年建成心藏堂；杨士薰也于康熙六年建成延庆堂。他们定期组织祭祀活动，“瞻拜其下者，仁人孝子之思，复油然兴矣。” 为了进一步整合族众，士绅们还以开基祖为始祖，定为大宗，以分房祖为小宗，建立大小宗制度，并兴建了一批宗祠。杨氏本只有四世祖祠，开基祖的神牌附于其中。至康熙初年，贡生杨士薰认为于礼不合，谋建祀奉开基祖的大宗祠，但未果而逝。后由其子杨之徐于康熙二十八年建成，祀奉开基祖，从祀二、三世祖。并从嫡长子中推选宗子，每当春秋祭祀，由宗子主祭。以四世祖祠为小宗祠，主祀四世祖，从祀五、六、七世祖。各房再依经济能力建筑房祠，又称私祠。从此杨氏实行严格的大小宗制。
萧氏原只有祀奉开基祖的大宗祠，所有祖先都从祀其中。萧翺材登进士后，先是倡修祀奉开基祖的大宗祠，所有祖先从祀其中。后又倡建祀奉分房祖四世的小宗祠。邱、池等姓也相继建立了大小宗祠。随着士绅的增多，宗族的扩大，经济实力的增强，所建祠堂逐渐增多。据族谱统计，至乾隆二十年，杨氏有祠堂15座，萧氏11座，池氏4座，邱氏6座，祠堂在白堠乡村社会中逐渐普及化。重建祖祠，使子孙在岁时祭祀时瞻拜有所，达到收族的目的；而实行大小宗制度，则进一步强化了等而有序的礼制观念，同时为作为宗族领袖的士绅合法地全面控制宗族提供了事实依据。
随着白堠科举的崛起，考中科举者即上升为社会上层，权势日重，名望日高，对他姓的威胁也越大。如何处理与社区他姓的关系，成为非常敏感的问题。各族士绅非常注意厘订族规，约束本族子弟。
蕭氏在蕭文明、蕭翺材、蕭其宽等倡导下，创立和拓展了始祖、二三世祖、四世乐耕公等公尝。康熙十七年，为避免“地方当役”科及穷户，监生肖其采捐出田租二十六石五斗，创设“义田”，所收租谷作为蕭氏宗族每五年承担一次地方差役的费用。“如其有余，则累利息。俟其盛大，增置田亩，以丰祖祀，建义学。”
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