潮州人(Teochew People)

潮州人

潮州民系，或称潮州人，也称潮汕人（主要指潮州、汕头、揭陽），是广东三大民系之一，也是中国南方乃至全球华人界最具影响力的民系之一。

潮州人主要分布在广东的汕头、潮州、揭阳（前述地区及今梅州市的大埔、丰順古屬潮州府）以及海外华人聚居地。国内潮人约一千万，海外潮州人约二千到三千万。 另外：

* 广东梅州地区的大埔、丰顺等地旧属潮州，至今丰顺南部的留隍镇、汤南镇仍说潮州话。解放前出生的不少大埔客很有潮州认同感，诸如碧野、邹文怀等人。
* 广东潮汕地区有相当数量的客家人分布（其中揭西县是客家人比较集中的地区）。这些潮客兼具潮州人和客家人的双重属性。不过，从文化、习俗、语言上说，并不属于狭义的潮州人。
* 广东海陆丰（屬汕尾地級市）地区属于广义的潮州地区，但是，当地人常自称海陆丰人，有些潮州人也不將汕尾人視為潮州人，但仍是廣義的潮汕人。在海外，基於互助的需要，汕尾人和狭义的潮州人常團結在一起。

潮州人所说的话，彼此之间能沟通。现今的潮州人由于他们居住的地方是属于广东省境内，故已没有閩南民系的强烈认同了，但他们的潮州人认同却是十分强烈的。潮语（又称潮州话）源自闽南语，是1種使用人數很多的語言。

旅居海外的潮州华侨、华人很多，集中最多的地方是泰国曼谷的唐人街，在这里，幾乎处处可通潮州话。潮州話（Tiê-chiu-uē），亦称为潮汕話、潮語，汉语方言之一，為闽南语的次方言，分佈于广东省东部的潮汕地区以及海外有华人的地区。英文称为 Teochew 或者 Chiuchow，是“潮州”两字的音译。潮州话一词受海内外潮汕人普遍认同，因其沿用至今已一千多年，词典、专著等学术性著作均以“潮州话”为准，近年出现“潮汕话”新名称，但部分人（主要是潮州市）反对以“潮汕话”命名，坚持使用“潮州话”名称。


Teochew People
The Teochew diaspora can be found almost anywhere in the world, especially Southeast Asia, North Australia, and France. The diaspora, at least estimated, contains over 10 million people, which is as much as the population of Chaoshan itself. They speak a language closely related to Hokkien, and their Teochew cuisine is distinctive. The ancestors of the Teochew people moved to present-day Chaoshan from the Central Plains of China in order to escape from a series of civil wars during the Jin Dynasty.

Teochew people can be romanised in a variety of schemes, and are known in Mandarin as Chaozhou ren and Cantonese as Chiuchao yan. In referring to themselves as ethnic Chinese, Teochew people generally use Deung nang (唐人; Mandarin: Tangren), literally Tang Dynasty people, as opposed to Hang nang (漢人/汉人; Mandarin: Hanren), which means 'Han Dynasty people'. Teochew people of the diaspora would generally use Hua nang (華人/华人; Mandarin: Huaren) to indicate Chinese heritage in a cultural sense.

Teochew people also commonly refer to each other as ga gi nang (自己人; Mandarin: zijiren) which means 'our own people.

To situate the term into a contemporary sociocultural context, Teochew people in Chaoshan of today refer to themselves as Chaoshan people, rather than Teochew people.





The Chaozhou dialect
The Chaozhou dialect (潮州话), known as Teochew (also Tiuchiu and Teochiu or Teo Chiu oe)) by native speakers, is a Chinese language spoken in parts of eastern Guangdong, and in various Southeast Asian countries where Teochiu migrants have settled. Teochew speakers form one of the largest dialect groups among overseas Chinese in Southeast Asia.
The Chaozhou language, variably spelled Teochiu, Tiuchiu, Tiochiu, or Diojiu, but mostly commonly referred to in English as Teochew, is a dialect of the Southern Min Chinese language, spoken in the Chaoshan (潮汕) region of eastern Guangdong.

Chaozhou is a member of the Southern Min or Min Nan dialect group, which in turn constitutes one of the seven major dialect groups of the Sinitic language family. Like other varieties of Chinese, people have not yet agreed on whether Chaozhou should be treated as a language or a dialect. However, apart from the political perspective of this, from a purely linguistic point of view, Chaozhou (or the Southern Min Language at large) should be a language in its own right since it is mutually unintelligible with other "dialect groups" of China. According to Glossika, Chaozhou has an overall 50.4% of mutual intelligibility with the Xiamen dialect, 44.3% with Mandarin and 43.5% with Cantonese.

Nevertheless, Chaozhou is mutually intelligible with some other Southern Min Languages, notably the dialects of Zhangzhou (漳州) and Quanzhou (泉州) probably because of their proximity. Even within the Chaozhou varieties, there is substantial variation in phonology between different regions of Chaoshan and between different Chaozhou communities overseas.

The Chaozhou languages, in terms of their closeness, can be roughly divided into 3 sub-groups:

1) Chaozhou sub-group, including Chaozhou (潮州), Shantou (汕頭/汕头), Jieyang (揭陽/揭阳), Chenghai (澄海), Nanao (南澳/南澳) and Raoping (饒平/饶平),

2) Chaopu sub-group, including Chaoyang (潮陽/潮阳), Puning (普寧/普宁), Huilai (惠來/惠来), and

3) Hailufeng (海陸丰/海陆丰) sub-group, including Shanwei (汕尾), Lufeng (陸豐/陆丰) and Haifeng (海豐/海丰)

Spoken in: China, Vietnam, Malaysia, Singapore, Philippines, Cambodia, Thailand, Indonesia, Australia, United States Of America, Canada and other countries where Chaozhou migrants have settled.
Region: in China: eastern Guangdong province including Chaozhou, Shantou, Jieyang, Chaoyang, Puning, Chao'an, Raoping, Huilai, and Shanwei, and the southmost Fujian county of Zhao'an.

Total speakers: About 10 million in Chaoshan. Approximately 2-5 million speakers overseas. (49 million for Min Nan as a group)
Ranking: 21 (Southern Min Language as a group)
Language family: Sino-Tibetan,Chinese Min, Min Nan

(source from youtube)


先贤

* 王大宝：宋礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。宋史有其传。
* 翁万达：明兵部尚书，著名军事家。明史有其传
* 唐伯元：《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”
* 林大春：浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。
* 薛侃：世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。
* 萧端蒙：明江西巡抚。
* 周光镐：明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。后晋大理寺卿。
* 林大钦：明状元。
* 郭之奇：南明为君国而牺牲的最后一个重臣
* 郑大进：清直隶总督
* 丁日昌：中国清末洋务运动的爱国革新家、又系中国清末四大藏书家之一

潮州(Chaozhou)

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潮州概况
潮州地处广东省东部，东与福建接壤，是国家历史文化名城，著名侨乡，对外开放旅游城市，素有“海滨邹鲁”、“岭海名邦”之称。全市总面积陆地 3116.12平方公里、海域５３３平方公里，总人口２５０万人，旅居海外的潮籍侨胞、华人及港澳台同胞约200万人。辖二县二区，即潮安县、饶平县和湘桥区、枫溪区。潮安县辖19个镇,饶平县辖21个镇,湘桥区辖城区9个街道和意溪镇。

潮州建制历史悠久。自东晋咸和六年（公元331 年）设立海阳县以来，至今已有1600多年的历史，隋朝时撤郡设州，始称“潮州”。新中国建立前，潮州均为历代县、郡、州、路、府的治所，位居粤东地区政治、经济、文化中心。在漫长的历史长河中，长期的对外交往和中西文化交融，使本土的原生文化与周边文化、中原文化、海洋文化互相交流渗透，形成了风格独特的地域文化 —— 潮人文化，拥有地方特色鲜明、结构完整、门类齐全、品位甚高的文化景观。728处文物点以及潮州菜、潮州工夫茶、潮州大锣鼓、潮州戏等众多“潮”字品牌，构成潮州丰富多彩的旅游资源，自古就有“到广不到潮，枉费走一遭”的美誉。

潮州民俗文化独特。潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州大锣鼓、潮州菜、潮州工夫茶、潮州民俗风情等，无不具有鲜明的地方色彩，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。潮州工艺巧夺天工。潮绣是我国四大名绣中粤绣的重要一支，潮州木雕是中国两大木雕体系之一，潮州的工艺陶瓷以“白如玉，薄如纸，明如镜，细如丝，声如罄”见长，潮州因而成为中国陶瓷出口的主要基地。

潮州文物古迹众多。全市现有文物古迹728处，其中全国重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位10处，市县两级重点文物保护单位55处，是粤东文物古迹荟萃之地。6处全国重点文物保护单位有始建于南宋、中国四大古桥之一、被誉为世界上第一座启闭式石桥梁的广济桥，国内罕见的宋代建筑府第许驸马府，始建于唐代、堪称粤东地区佛教活动中心的开元寺，集潮州木雕之大成的己略黄公祠，反映宋代潮州陶瓷业繁荣景象的笔架山宋窑遗址，始建于宋代、我国现存历史最久、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的韩文公祠。省市级重点文物保护单位有，始建于明代、全长2.6公里的古城墙，有与广州越秀山镇海楼齐名的明代建筑广济城楼等。此外还有目前国内建筑面积最大的泰式佛殿，有珍藏珍贵历史文物的淡浮文物院等。“潮州八景”凤凰时雨、湘桥春涨、鳄渡秋风、北阁佛灯、龙湫宝塔等景点，如珠散落于韩江两岸，与2.6公里古城墙、滨江长廊和古城内保存完好的古民居群一起，构成潮州古城文化旅游区的壮丽景象。

潮州自然风光秀美。古城区笔架山、金山、葫芦山三山拱护，韩江绕古城而过，山光水色十分宜人。北部凤凰山主峰海拔1497米，为粤东最高峰，是中国乌龙茶之乡和少数民族畲族的发祥地，少数民族风情浓郁。山上有高10多米、覆盖面积一亩多、年龄600多岁的宋茶树王，这株老干轧枝的宋种茶树，饱经风霜雪雨，度过了六百多个春秋，斑斓的躯干上有三个分桠，茎粗分别为0.72米、0.93米和0.8米围.树高5.8米,树冠(南北向)直径7.3米,树叶茂茂密密像一把伞。山顶有面积60多亩的古火山口凤凰天池，俗称“四脚鱼”的珍稀动物蝾螈在池中游弋。西部桑浦山麓有丰富的温泉、矿泉，梅林湖畔的稻田里有形态各异，形似山鹰、海狗、蟾蜍、百鸟求凰的古海蚀地貌，东部柘林湾有栖息数万只黄嘴白鹭“白鹭天堂”，全国规模最大的海上网箱养殖基地“海上牧场”，碧水蓝天的金狮湾海滨浴场，都是观光休闲度假的旅游胜地。

(source: http://www.chaozhou.gov.cn)

潮州古属“九州”之扬州地域。

公元前214年（秦），属南海郡。公元前111年（西汉元鼎六年），属南海郡揭阳县。潮州最早的建制始于公元331年（东晋咸和六年）在南海郡东部析置东官郡，413年（东晋义熙九年）又分东官郡置义安郡。590年（隋文帝开皇十年），全国废郡设州，属循州义安县[注 3]，同年升立州。因地临南海取“潮水往复之意”，首命名“潮州”，义安县为州治。“潮州”之名开始见之史册。

公元607年（隋帝大业三年）全国罢州复郡，潮州曾一度改为潮阳郡。直到621年（唐武德四年）第二次称潮州。在这个时候，潮州的疆域是很大的，东到泉州，北到江西，南到大海，西到惠州。 公元686年（唐垂拱二年），从潮州与泉州各割出一些区域，设置了漳州。即使在今天潮州话还是可以在漳州通行，其管辖的云霄、诏安、东山、漳浦、和平等县市，也都有潮剧团，演潮州戏。 所谓地有闽粤之分，俗无漳潮之异。

742年（唐天宝元年）潮州又改称潮阳郡，到758年（唐乾元年）再复潮州。元朝时期，潮州称为潮州路。到1369年（明洪武二年）改路始置府制，称潮州府。

到了清末民初，潮州的概念就基本定型了，海内外潮州人共有的潮州，也基本上定型在这个基础上。这时潮州的辖县一共有9个：就是潮安（海阳）县、潮阳县、揭阳县、惠来县、普宁县、澄海县、饶平县 、丰顺县、大埔县，还有汕头埠和南澳岛。

1914年（中华民国），设潮循道。1914年（中华民国），海阳县改称潮安县。1953年，拆潮安县城区建潮州市为省辖市。1955年，粤东行署从潮州迁至汕头。1958年，潮州市改为县级市。1958年11月，撤销潮州市并入潮安县。1979年，恢复潮州市建制。1983年，撤销潮安县并入潮州市。1989年1月，潮州市恢复为省辖市。1990年，由广东省定为副地级市。1991年12月，原潮州市升格为地级市，同时扩大区域，管辖新恢复的潮安县、新设立的湘桥区、枫溪区和原汕头市管辖的饶平县。

解放后二次大的疆域调整，造成了二个“潮州”的概念，一个是广义的潮州概念，一个是狭义的潮州的概念。

广义的潮州，也就是历史上的潮州，主要包括现在潮州市、汕头市和揭阳市以及粤东其他部分地区等。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的 称谓。

狭义的潮州，就是目前的潮州市，它是在1991年12月将原来的副地级市的潮州升格和扩大区域的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。

但是，现在无论是国内还是海外，关于潮州的概念，还是倾向于广义的潮州，甚至就是广义的潮州。

2008年末潮州市常住人口256.66万人，[参 4]比2007年末增加1.96万人。2008年末户籍总人口256.13万人，比上年增加2.07万人。按计生口径，全年出生率为10.98‰，死亡率5.65‰，自然增长率5.33‰。

潮州市各区（县）面积与人口数据（2007年末）

区划名称 ↓ 面积（公里2） ↓ 常住人口 ↓ 户籍人口 ↓
潮州市 3,109.57 2,547,000 2,540,616
湘桥区 152.27 347,061
潮安县 1,263.24 1,203,451
饶平县 1,694.06 990,104


潮州是国家历史文化名城，有“海滨邹鲁”、岭海名邦之美誉。潮州文化起源于潮州先民、成型于秦汉、发展于唐宋、昌盛于明清、创新于现代，是中华民族优秀传统文化的一个小分支，也是潮州文化的发源地。她有中 外文化兼容的特点，也有自己独特的文化体系。另外有专门研究潮州文化的学问“潮学”。

潮州话为闽南语的次方言，保留较多的古汉语。

潮州还是著名的侨乡、旅居世界各地潮人总数已超过潮州本地。潮人素有“东方犹太人”之称，潮州人的富商以华人首富李嘉诚为代表闻名天下。著名学者包括以国学大师饶宗颐等为代表。世界各地潮人会馆商会多不胜数。

Chaozhou
Chaozhou (Chinese: 潮州; pinyin: Cháozhōu; Wade-Giles: Ch'ao²-chou¹; literally "Tide Prefecture"; usually spelled Chiu Chow in the US and Hong Kong), also widely known by its Postal map spelling Teochew, is a prefecture-level city in eastern Guangdong province, People's Republic of China. It borders Shantou to the south, Jieyang to the southwest, Meizhou to the northwest, the province of Fujian to the east, and the South China Sea to the southeast. It has an area of 3,614 square kilometers and a population of 2,500,000

Chaozhou's municipal executive, legislature and judiciary are situated in Xiangqiao District (湘桥区), together with its CPC and Public Security bureaux.

Chaozhou oversees one other district:

* Fengxi (枫溪)

[edit] Counties (县, xian)

* Raoping (饶平)
* ChaoAn (潮安)

In 214 BC, Chaozhou was an undeveloped and named part of Nanhai Commandery (南海郡) of the Qin Dynasty. In 331 during the Eastern Han Dynasty (東汉), Haiyang (海陽縣) was established as a part of Dongguan Commandery (東官郡).

Dongguan Commandery was renamed to Yi'an Commandery (義安郡) in 413. The commandery became a prefecture in 590 in the early Sui Dynasty; first as Xun Prefecture (循州, Xunzhou), then as Chao Prefecture (潮州, Chaozhou) in the following year. In 1914, the Republic of China government combined Chao and Xun prefectures into Chaoxun Prefecture or Chaoxun Circuit (潮循道).

For a short while in the Sui and early Tang Dynasties, Haiyang District was called Yi'an District (義安縣). The name remained Haiyang until 1914, when it was renamed to Chao'an County (潮安縣) to avoid ambiguity with the Haiyang County of Shandong Province.

The seat of the 1951 Guangdong People's Government was at Chao'an County, a part of it was created as Chao'an City in 1953 and later that year renamed to Chaozhou City (county-level). In 1955, the provincial seat moved to Shantou. Chaozhou City was abolished five years later, and reestablished again in 1979. In 1983, the situation was reversed, with Chao'an abolished and made a part of Chaozhou City. Chaozhou was made a provincially-administered city in January 1989, and a vice-prefecture-level city in January 1990. In December 1991, Chaozhou was further upgraded into its current statue of prefecture-level city.

Together, Chaozhou and the nearby cities of Shantou(汕头） and Jieyang（揭阳） are called Chaoshan. The name was used for the joint political-administrative area which encompassed the three cities from 1958 until 1983. For the next five years, Shantou City was a higher-level city containing Chaozhou and Jieyang within it. Currently, Chaozhou, Shantou and Jieyang are equal in status.

Culture

Chaozhou is famously known as one of the great cultural centres in the Lingnan region of China. Chaozhou culture is known worldwide as a unique part of world heritage. Down through history, the Chaozhou region, was able to flourish and thrive as a prosperous cultural centre enabling the nourishing of a unique and distinctive character epitomized in the Chaozhou Dialect, Chaozhou opera, Chaozhou cuisine, Chaozhou Ganghu tea, Chaozhou music, Chaozhou lion dance and Chaozhou embroidery.

Chaozhou Dialect (潮州話), by which the Chaozhou culture conveys, is considered as one of the oldest Chinese dialects for it preserves many elegant and refined features from ancient Chinese that have been lost in some of the other modern dialects of Chinese. It is spoken by about 10 million people in local Chaozhou and approximately 2-5 million overseas.
Chaozhou Opera

Chaozhou opera (潮劇) is a traditional art form which has a history of more than 500 years and is now loved by 20 million Chaozhou natives in over 20 countries and regions. Based on the local folk dances and ballads, Chaozhou opera has formed its own style under the influence of Nanxi Opera. Nanxi is one of the oldest Chinese operas that originated in the Song Dynasty. Its tunes are graceful and pleasant, full of local color. The old form of choral accompaniment still remains its special features. Clowns and females are the most distinctive characters in a Chaozhou opera, and fan-playing and acrobatic skills are more prominent than in other types of performances.

Gongfu tea (工夫茶), the 'espresso' of Chinese teas with a formidable kick, which was first sipped back in the Song Dynasty, is still flourishing and remains an important part of social etiquette in Chaozhou. If you visit a family, you can be sure of at least one round of Ganghu tea. Though it tastes bitter when it first reaches your mouth, it is the lingering aftertaste that makes Ganghu tea probably the most charming tea culture in China. Drinking Ganghu tea is in fact a process of aesthetics rather than a solution to thirst.

At the local teahouse, tea service is often accompanied with Chaozhou music (潮州音樂). String music, the gong and drum music, the ancient music of set flutes are the traditional play forms of Chaozhou music. Chaozhou string music is made up of mostly plucked and bowed string instruments, and on some occasions, wind instruments are used. The most characteristic instruments are the rihin (二弦), tihu (提胡) and yahu (all two-stringed bowed lutes), the sanxian, pipa, ruan, guzheng, and yangqin. The number of instruments and performers in the ensemble is flexible and depends on the availability of instruments and musicians to play them - but to have an even and balanced texture only one of each instrument is preferred. Chaozhou drum music includes the big drum and gong, the small drum and gong, the dizi set drum and dong and su drum and gong ensembles. The current Chaozhou drum music is said to be similar to the form of the Drum and Wind Music of the Han and Tang Dynasties. The Chaozhou guzheng (潮州古筝) is also regarded as a major member of the southern guzheng family.

(source: wikipedia)

漫步湘子桥

潮州城市形象歌曲《潮州有座廣濟橋》
女聲獨唱 （王麗達）
車行 詞 孟慶雲 曲

潮州湘橋好風流，
十八梭船，
二十四洲，
二十四樓臺二十四樣，
兩只鉎牛一只溜。

（獨）
神仙橋上走，
白鷺伴左右。
煙雨講訴你 八百年風流。
客人來了說你空前絕後，
畫家來了繪你海市蜃樓。
地上無你，
無你 天上有，
走遍天下，
走遍天下難尋求。
潮州有座廣濟橋，
一裏長橋通千秋。

（獨）
韓江橋下走，
韓山在保佑。
玉蘭親吻你 水墨畫的潮州。
朋友來了愛你山清水秀，
遊子歸來和你風雨同舟。
心 運籌你 愛造就，
接通心靈，
接通心靈無憂愁。
潮州有座廣濟橋，
真情常在人長久。（心）

真情常在人長久。

潮州城市形象歌曲《潮州有座廣濟橋》由著名作曲家孟慶雲作曲、著名詞作家車行作詞、知名歌手王麗達演唱，是一首具有強烈潮州文化韻律、帶有強烈時尚色彩，既浪漫縹緲又描寫細致的佳作。音樂電視《潮州有座廣濟橋》邀請中央電視臺攝制，在唯美地表現廣濟橋的基礎上，以歌手作為橋的精神化身，一群吟唱歌謠孩子為寫意結構，通過一位老人和一個孩子在廣濟橋上相遇後，一起走過繡坊、木雕工場等場景，表達過去、現實和未來相連接的意象，從而表現出潮州秉承過去、海內外潮州人相親相助建設新潮州和共同走向更加輝煌的未來 這個主題。






我站在湘子橋上……

林太深

我站在湘子橋上，領略著廿四洲頭碑林般的長欄名人題詞，那些帶著仙風道骨的詞意：跨彩虹，餐朝露，臥白雲，棲霞光……讀著讀著，連帶魯鈍如我，也跟著沾了些仙氣道行。我彷佛獨立於浩淼天地間，腳踩萬頃煙波，舉手即可摸天；天地之間，似可隨心所欲地倒退千百年。我，摘下筆架山的筆，這筆，是當年韓愈手植的橡木制成，再飽蘸一池韓江的墨，想寫，卻又撓頭抓腮，想寫不出恰當詞句來。因為先賢已有“船如梭橫織江中錦繡，塔作筆仰寫天上文章”的佳句，拙劣的我又如何能立異而標新？猛然回首，卻見昌黎老夫子笑吟吟地站在我背後，就像懶學生見到嚴老師，不由得汗流浹背，只好背書似地念起蘇軾的“潮州韓文公廟碑：‘匹夫而為百世師，一言而為天下法……’文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地關盛衰浩然而獨存者乎；……”誦讀意猶未盡，只聽得一聲“慚愧”，人已走遠，留下笑聲飄逸而去。我知道，人還未走遠，因為這韓山、韓江、韓祠就是他的家。此地的千年香火，還在延續著他的承傳。

陪同的張局長，仍在如數家珍的介紹著這橋的歷史，南宋時貶來潮州任知州事的丁允原公，就是這橋的創建者，先建成了五個橋墩，故橋曾名丁公橋，也就是湘子橋的雛形。須知，以當時的科技和工藝水平，要搬動這數以幾百塊，量以數噸計，高以幾丈計的巨石片時，比起現代工具搬動百噸重物來未知要難上幾多倍？這不能不感謝丁允原這位常州人，他因為深愛潮州這方寶地，因為深愛著潮州的數萬戶子民，毅然在磷溪仙田地界上，移來了仙田鄉第一批丁氏居民，他也就成了仙田丁姓的一世祖。
張局長講到“十相留聲”，我卻已神馳久遠。先說那位譽潮州為“海濱鄒魯”的陳堯佐，在“送人登第歸潮陽”詩中，他寫道：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉；從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。”把潮州這南海之濱的一方土地譽為中國的禮儀之邦，這是多麼崇高的評價。現在我們二千多萬海內外潮人至今仍沾著它的光，同時也不斷在發揚光大著它的光，甚至於泰國潮安同鄉會，也設立了“海濱鄒魯”獎，以獎勵那些勤奮好學、學有所成的潮安子弟中的學士、碩士和博士。

陳堯佐對潮州的另一貢獻，是修孔廟，建韓祠，選潮民秀者勸學。另外，宋時韓溪又出現鱷魚，他的辦法不是祭鱷而是捕捉，再游街示眾，再當眾宣布鱷魚罪惡，然後當眾戮殺！

在十相留聲中，還有文天祥、陸秀夫等，都在潮州待過，組織領導潮州人民抗元，由於時局的限制，他們治化潮州的業績不如他們愛國衛國的情操並以身許國的身教來得更直接、更偉大，陶冶了潮州人民千百年來的愛國情懷，同樣也影響了海外的潮人。
文天祥的“正氣歌”，強調了國難當頭時的“時窮節乃見，一一垂丹青”的浩然正氣，又在“過零丁洋”詩中揭示了生命的真諦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他以生命的承諾來號召國難當頭的百姓對國家的責任。為了抗擊元兵侵略，保衛大宋江山，他與陸秀夫等，起兵勤王，輾轉戰鬥，來到潮州，終於在海豐五坡嶺，為元兵所俘，元百般利誘，文天祥不為所動，惟求速死；三年後，就義於燕京柴市。他以一死的丹心，詮釋了死有重於泰山的名言，並以此來閃亮中國反侵略史的光輝。什麼是正氣，他以生命的告終作了回答。

陸秀夫成長、做官的年代就決定了他的悲劇結局。當元兵從後面追來，反抗只屬徒勞，勝利再無希望，活著只有蒙羞，這時候，中國文官，中國讀書人賴以為脊梁的“禮義廉恥”在起作用，他毅然背起宋帝昺，一起投海殉國。他的死，為一個時代劃上一個句號。

回顧歷史，鮮鮮活活的歷史彷佛就在眼前。我不知道是剎那間的虛幻，還是時空頓時的交錯？在這觸手可摩天，腳下不著地的半騰空狀態，我確實地看到它，感覺到它；而且，所有的潮州人也看到它，感覺到它，這就是十相留聲！留給潮州人民的精神財富，以及留傳至今的愛國愛鄉的傳統！

2008年歲杪

蕭洵是蕭姓入潮開墓祖

蕭洵是蕭姓入潮開墓祖

日 期：2008-4-9 16:00:45 來源：《潮汕百家姓》 作者：郭偉忠

揭陽榕城西門蕭厝內建築群，為潮州七賢之一蕭端蒙宗親所建。蕭厝祠聘侯公廳有楹聯書著：“蘭陵望族家聲遠，禦史英名世澤長。”寥寥14字就道出了潮汕蕭氏的源流和顯赫人物。

《辭海》載文：“蕭，古國名。春秋時宋的附庸。史姓，始封之君蕭叔大心。在今安徽蕭縣西北”。據《左傳》雲，大心討伐南宮萬，立功而被封於蕭的。大心的後代就以國名為姓，世代姓蕭。可見叔大心為蕭姓國祖，此即蕭姓國源。

《揭陽蕭氏放譜》載：“宋閔（注：濁世）之亂，子孫分散。”至秦始皇時，蕭韋不疑娶郭氏，生子曰琳，為徐州刺史，世居蘭陵，東西三百裏，號蘭陵村，亦號蕭 家村。蕭琳子蕭何，即輔助劉邦建立漢朝之著名丞相。後此蕭姓名人輩出：載入《漢書》的有蕭望之，為太傅；蕭商為漢元帝之相；蕭紹為禦史中丞，復回蘭陵；蕭 冰為吳郡太守；蕭苞為後漢中山王相。載入《南史》的有齊國開國帝蕭道成；梁開國皇帝蕭衍；衍之子統即文學史上有名的昭明太子。難怪乎楹聯裏要誇“蘭陵望族 ”了。

蕭氏後代由杭州入閩到漳州，開墓漳州者為南宋狀元蕭湮。蕭湮孫子蕭洵於南宋理宗端平年間（1234-1236）任潮陽縣令，卸任之後，為潮陽蕭氏始祖。至 6世，分為5房，各創業於潮州各屬，蕭東林由潮至揭陽為創揭始祖，蕭定移居澄海創業，可見“潮汕蕭氏開墓是潮陽”之說法是有根據的，蕭洵就是蕭姓入潮開墓 始祖。
(Note: 福建漳州萧氏的开基始祖为南宋乾道二年状元萧国梁。其孙萧洵于南宋理宗端平年间任潮阳县令，后由福建龙溪定居潮阳, 為潮陽蕭氏始祖)

潮陽蕭姓傳至12世蕭與成時，已時明朝年間，中舉、成進士者已達24人，其中佼佼者要數13世孫蕭端蒙了。蕭端蒙於明嘉靖二十年（1541） 進士，初為翰林院庶吉士，著論20餘篇，數十萬言，皇帝重其才，授山東道禦史，掌管京城防務治安。他防治官邪，又提出“同屯同所為伍，休則鱗次而居，行則魚麗而陣”的主張。這種治軍方法，深得皇帝賞識。嘉靖三十二年（1553）任江道禦史。不久，奉命巡按江西。他一面上書彈劾江西藩王無道，一面嚴懲藩 王屬下不法人員，遂使江西治安肅然，這就是與“一板打死江西王”傳說有出入的信史。翌年，他病逝於奉詔回京途中。這就是聯語“禦史英名”的由來。

創揭陽蕭姓始祖蕭東林、其孫秉臺率子還賓因避水災，從潮安入揭，經東田、鳳潮入榕城。故蕭秉臺為蕭氏入榕之祖。

這就是林楹聯裏看到潮、揭、榕蕭姓之情況。

Note:

广义的潮州，也就是历史上的潮州，主要包括现在潮州市、汕头市和揭阳市以及粤东其他部分地区等。共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了潮州人的 称谓。

狭义的潮州，就是目前的潮州市，它是在1991年12月将原来的副地级市的潮州升格和扩大区域的。作为地级市，潮州现在管辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。湘桥区也就是通常民间称呼的府城、潮州城。

潮籍萧晖荣

萧晖荣：大家风范 赤子情怀
黄汉东

主持：萧晖荣对大家来说应该是一个熟悉的名字。近两年来，潮籍香港著名画家萧晖荣在海内外连续举办了十多次个人画展，在画坛上掀起一股强劲的旋风，引起了画坛广泛的关注和重视，近日，萧晖荣又跟随首尔国际书展中国代表团在韩国举办个人画展，再次引起轰动，今天就让我们一起来关注萧晖荣。
五月的首尔正值春夏之交，乍暖还寒，明媚的阳光如同韩国人民的热情带给中国代表团最诚挚的欢迎。首尔书展是韩国规模最大的国际图书展，今年由中国担任主宾国。本届的书展将在汉江南岸的综合贸易会展中心举行。作为中国代表团邀请的唯一画家，萧晖荣特地来到首尔，举办他两年多来个人的第十六次画展。
中国驻韩国大使馆参事官 朱英杰：这也是我们这个作为主宾国第一次在韩国举办这个展览。这个展览里面不仅仅有图书，而且还有画展、书画展，特别是我们萧先生从香港特意赶到首尔举办自己的画展，令这次书展更是锦上添花。
在国际书展上举办画展，是中国代表团的一个创举，这个创意来自于2007年的北京图书博览会。被誉为全球四大最具影响力书展之一的北京国际图书博览会于去年首次邀请艺术家举办个人展览，萧晖荣以其在艺术领域的深远影响力成为了第一次被邀请的唯一画家。
北京国际图书博览会组委会副主席 焦国瑛：我们一直在寻找有这样一个独特的，有贡献的，并且独树一帜的这样一个画家能够作为首届的专业的画家来参加展览，我们很高兴地与萧先生结缘认识。我们认为他做为我们ＢＩＢＦ第一届首次来参展，对我们未来博览会这个品牌、这种方式的保留、开拓以及发展打开了第一页。
萧晖荣在北京图书博览会上的画展不仅丰富了书展的内容，还提升了书展的层次。因此，作为图书博览会的一个亮点，今年萧晖荣又一次被邀请随中国代表团到首尔举办画展。
（开幕式现场）
本次首尔画展萧晖荣共展出了他从艺数十年来不同时期的30多幅代表作品，这批精品力作，既有开张大气的宏篇巨制，又有妙手天成的精美小品。像这幅《万玉迎瑞图》波澜壮阔气象万千，而这批精巧雅致的小品则以小见大，精彩迭现。或立意高远，布局新奇；或工笔细描，华丽多姿；或笔墨雄浑，恣意纵横；充分展现了萧晖荣借古开今、融会贯通、自成一家笔墨的不凡造诣。萧晖荣充满勃勃生机的作品吸引了大批韩国观众驻足观赏。
韩国观众 胡子光：萧先生的画与我以前看过的中国画有很大的不同，以前有很强的批判性，灰暗一点。而萧先生的画很华丽，很舒服，反映出社会繁荣的生活。萧先生的画有大有小，每一张都不相同，把梅花的形态都表现出来。
韩国观众 赵成珉：这次举办的书展活动希望能圆满成功。这次画展感觉色彩比较浓郁，这样的作品感觉很特别，希望以后还能看到这样的作品。
韩国的多家电视媒体对萧晖荣的画展进行了采访报道。前来参加首尔国际书展的国务院新闻办公室、国家新闻出版总署的有关领导以及各家出版社的代表对于萧晖荣的画展更是给予极高的评价。他们认为，萧晖荣的画展，对于弘扬中华民族的传统优秀文化，促进中韩两国的文化交流和往来具有重要的意义。
辽宁出版集团有限公司副董事长、总经理 李家巍：看过了萧先生的大作，应该说很有收获。中国的画家、画梅是我们的传统，但是应该说在众多的画梅画家之中确确实实萧先生是闯出了一条新路，确实给人一种美的享受，也体现了中华文化的博大精深。
国务院新闻办公室副局长吴伟：看到萧先生这些梅花里头居然有蓝梅花、绿梅花等等，刚才萧先生介绍说是寓意着和谐，中华文化的和谐，我想这和我们现在整个中国大的趋势是非常符合的。我们现在就叫和谐社会，让中华文化、中华民族整个和谐。我想这个画展一定会令中国人喜欢，韩国人也会喜欢。
国家新闻出版总署办公厅主任张毅君：他能够把不同风格的梅花集中在一起，体现了中华民族一种和而不同，一种和谐的理念，我想他把这样一种理念带到韩国来，向韩国人民展示，一方面反映了中国是向往和谐，向往和平，同时也展现了一种欣欣向荣。这是中国文化的一种体现，也是这个经济发展的一种体现，我认为这种交流是非常有意义的。我希望这种交流能够获得圆满成功。
画展期间，萧晖荣还在中国展区展示台进行现场挥毫，并在首尔的中国文化中心与韩国的书画家举行笔会，利用各种机会向韩国各界展现中国源远流长、博大精深的书画艺术。
著名学者易中天：书法、国画我觉得是可以作为我们中华文化的代表之一。那么这样一种艺术随着我们国际书展到韩国来展出，我觉得是可以加强中韩文化交流，更便于我们传承和传播我们博大精深的伟大的、灿烂的中华文化。今天看到一个书法家、一位国画家两位大家的作品，我自己是非常感动的。我是外行，首先我要说清楚，是个外行，外行只能说点外行的感想。我觉得萧先生这个画我的感觉我的外行的感觉是画得朝气蓬勃，武先生那幅字写得是大气磅礴。一个朝气蓬勃，一个大气磅礴，表现出我们民族文化的欣欣向荣，相信韩国的朋友一定会喜欢。
尤其值得一提的是，中国驻韩国大使馆对萧晖荣的本次画展更是予以特别的重视，大使宁赋魁在百忙之中先后三次会见了萧晖荣，并兴致勃勃地观看了画展，还两次观赏了萧晖荣的现场作画。
中国驻韩国大使 宁赋魁：觉得萧先生确是自成一体、自成一派，应该说为丰富我们中华民族文化、特别是我们中国画这方面是做出了自己独特的贡献。我们中华民族的文化是博大精深的，也相信萧先生的画能够为我们中华民族文化再添上一朵美丽的奇葩。
韩国画展的成功举办，为萧晖荣致力的中外文化交流活动又纪录下了浓重的一笔。作为一名享誉海内外的艺术家，长期以来萧晖荣一直以自己的行动，为繁荣祖国的文化事业尽心尽力。他不仅扶持有潜力的中青年画家，还积极穿线搭桥，为老一辈书画名家举办了四十多次个人画展，着力推介中国绘画艺术。
著名画家 萧晖荣：作为一个艺术家，我感觉最重要还是在他的责任感。这责任感有两个方面，一个是要把工夫做好，另外就是要对社会有益。对社会有益要怎么做？在我来说我一直在寻求一条路，我从小到大我一直都想如何多做一点公益事业。
中国文联副主席 冯远：他办了很多实事，为艺术家尤其是改革开放以后，一批老艺术家相继到香港去举办展览，他在中间为老艺术家服务和举办展览做了很多有益的事情。
近几年来，萧晖荣更是利用自己的影响力为祖国艺术事业的繁荣倾注更多的热情，为庆祝香港回归十周年，萧晖荣专门创作了一幅两丈巨构《同春图－风中紫荆终有您，回归十载齐欢腾》，并在北京、香港两地举办三次画展，以表达自己身为一名炎黄子孙的激动心情。萧晖荣的一片赤子之心以及对艺术不断超越的执着让名家也深为感动。
著名画家 黄永玉：现在这么用心画了这么多画，挺叫人感动的，挺好的，这个人心里面永远都一团火。
著名画家 黄苗子：几年不见，萧先生面目一新，他已经成为他、他有他自己的面目，有自己风貌而且有自己成就的现当代中国画家，这一点我作为老朋友我要祝贺他。
著名学者金庸：我知道萧先生是个大画家，早就很仰慕的，看过他的画册，什么都看过，但是今天亲自看到他这些大画，我衷心佩服，不单单是大画家这三个字可以包括的。他继承中国文化的传统，跟我这个创作、跟我这个作风完全是相合的，衷心佩服。萧先生我们以前不知道他的这个画有这么大的造诣，所以我看了是非常的满意，非常地佩服。
萧晖荣自费举办的十六次画展从不包含任何商业成分，但是萧晖荣付出的努力和心血同样为他带来了许许多多意想不到的收获，他的日本画展，甚至被认为是对促进日中友好关系起到了重要的作用。
中央人民政府驻港联络办公室副主任李刚：这次画展，在中日关系友好史上留下了非常重要的一段佳话。大家知道，他在搞画展的时候，正是中日之间关系处于比较冷的这样一个时期，这次温家宝总理访问日本日方称作为破冰之旅，温总理称他是融冰之旅，那么在融冰之前就有一个铺垫，而萧先生的画展在那一次铺垫过程中，起到了非常重要的作用。
著名画家 萧晖荣：我连续做了十几个画展，这十几个画展我从来没有任何商业的要求，我主要从艺术方面给同道有一个肯定，另外在海内外能够有一定的影响，特别对弘扬中华文化、中华传统文化艺术方面起到作用，所以这几年我奔波于海内外搞画展就是要实现我这个心愿。
永不知足、永不停息的萧晖荣总是不断创造奇迹又不断超越奇迹，我们也期待萧晖荣能够不断带给我们惊喜和震撼。
主持：据了解，两年十六次画展还只是萧晖荣艺术活动的一部分，在萧晖荣的心里还有许许多多的梦想，在这里我们也期待这位有着浓浓爱国心的萧晖荣能够实现梦想，收获未来。


资料来源: 汕头电视台潮汕风节目


中国当代著名画家萧晖荣简介

萧晖荣教授，1946年生于广东潮阳华侨家庭，字谷人，工花卉，亦写山水、人物，擅写梅，喜中国美术史论，并精鉴赏。六十年代初则开始从事美术工作并发表作品。七十年代开始与朱屺瞻、刘海粟、吴作人、王蒙等中国艺坛诸多名家和学者交游，并受推崇，或有作品合作。八十年代初张大千题“书画家”相赠，1982 年与当代名家周昌谷、黄幻吾联展于香港大会堂及美国图书馆，1984年朱屺瞻曾为其撰文《萧晖荣的艺术》。其中国画作品连续入选第六、七、八、九、十届 “全国美术作品展”。2005至2006年曾在北京、南京、上海、西安、杭州、广州、深圳、汕头、香港、东京等十大城市举办了12次“萧晖荣中国画展”。 2007年，为庆祝香港回归十周年于香港和北京再次举行13次和14次个人画展。作品入藏故宫博物院、钓鱼台国宾馆等、并为海内外知名人士如日本首相安倍晋三等收藏。现为西泠印社社员、浙江大学中国艺术研究院研究员、西安美术学院客座教授、中华人民共和国文化部文化市场发展中心艺术品评估会委员等。萧氏是一位通过长期收藏、鉴赏、交游、勤攻、悟道而登上艺术殿堂，极具大家风采之当代中国画名家。出版有《翰墨缘—萧晖荣的艺术生活》（岭南出版社出版，王蒙作序）、《中国名家精品集—萧晖荣》、《世纪画坛精英·国画编—萧晖荣》、《融古铸今—萧晖荣中国画展》（河北教育出版社）等。2007年8月应北京国际书图书博览会组委会唯一邀请，举办《萧晖荣中国画展》暨萧晖荣雕塑艺术欣赏和学术研讨会。2007年，由汕头电视台摄制、中国科学文化音像出版社出版的《中国著名画家萧晖荣——大师路上的追求》大型电视文艺专题片在海内外发行。

Introduction to Mr. Xiao Huirong—a famous contemporary painter in China


　　Professor Xiao Huirong, styling himself Guren, was born in an overseas Chinese family in Chaoyang, Guangdong Province in 1946. Starting work as a painter and publishing works in early 1960s, he has gradually become an expert in painting flowers, plum blossom in particular, and also depicts landscape and figures. Having both extensive knowledge and interest in the history of Chinese fine arts, professor Xiao is a renowned connoisseur. Since 1970s, he jointly created many works with some celebrities and scholars in Chinese art circle, like Zhu Qizhan, Liu Haisu, Wu Zuoren and Wang Meng, etc., from which he had earned high esteem. In early 1980s, famous calligrapher Zhang Daqian inscribed characters “Shu Hua Jia” (Great Painter and Calligrapher) to him, and Zhu Qizhan wrote an essay called Xiao Huirong’s Art in 1984. Also, Professor Xiao held a co-exhibition with famous contemporary artists Zhou Changgu and Huang Huanwu in Hong Kong City Hall and America’s Library. Some of his traditional Chinese paintings have been selected and displayed in 6th – 10th National Art Exhibition successively. From 2005-2006, he has held 12 Xiao Huirong Traditional Chinese Painting Exhibitions in ten major cities including Beijing, Nanjing, Shanghai, Xi’an, Hangzhou, Guangzhou, Shenzhen, Shantou, Hong Kong, and Tokyo. To celebrate the 10th Anniversary of Hong Kong Handover, he held 13 and 14 painting shows in Hong Kong and Beijing respectively in 2007. Some of his masterpieces have been collected in the Palace Museum, Diaoyutai State Guesthouse and by some celebrities at home and abroad, such as the former Japanese Prime Minister Shinzo Abe. Currently, Xiao Huirong works as member of Xiling Engravers Society, researcher of Chinese Art Institute of Zhejiang University, visiting professor at Xi’an Academy of Fine Arts, and member of Art Ware Appraisal Committee of Ministry of Culture of PRC. Through learning from collections, appreciating art wares, exchanging ideas with art masters, and working diligently, Xiao Huirong has grown into a great painter in contemporary China. He has published many books about fine arts, including Love for Painting and Calligraphy—Xiao Huirong’s Art Life (published by Lingnan Publishing House and prefaced by Wang Meng), A Selection of Famous Chinese Painters’ Works—Volume: Xiao Huirong, Painting Masters in 21st Century---Traditional Chinese Paintings by Xiao Huirong, Integrating Ancient and Modern—Xiao Huirong’s Traditional Chinese Painting Exhibition (published by Hebei Educational Press). In August 2007, at the exclusive invitation by the Organization Committee of Beijing International Book Fair, he held Xiao Huirong Traditional Chinese Painting Exhibition as well as Appreciation and Seminar of Xiao Huirong’s Sculptural Art. Also in 2007, Pursuit of the Master-Xiao Huirong, a large TV program on arts photographed by Shantou TV Station and published by Chinese Science and Culture Audio -Visual Press, has been distributed at home and abroad.

(source:http://www.dlgallery.com.cn/OTHER/20080512-2.html)

潮阳籍肖戈将军

潮籍肖戈将军乡情永在
郑会侠

新年来临之际，肖戈将军给我打电话，一谈就是半个小时。想不到94岁的老人口齿依然伶俐，记忆很好。

肖戈将军是潮阳籍人，1955年被授予少将军衔，后进升中将。肖将军的来电，让我忆起7年前与他的接触。

时值2001年春末夏初的4月10日，87岁高龄的潮阳籍老将军肖戈，在潮阳市老促会领导和红场、雷岭镇委书记、镇长等的陪同下，驱车直达东江革命根据地访问革命旧址，还参观潮阳大南山革命历史纪念馆。

老将军南征北战，戎马倥偬，尽管沧桑的岁月染白了他的双鬓，可他腰不弯，背不驼，神采奕奕，精神矍铄。在雷岭镇济美村附近由天然巨石形成的尖石洞前，老将军的思绪回到了土地革命战争时期的1928年春，徐向前率师攻打惠来县城后，由于敌人反扑而受伤，在地下党组织和当地群众的竭力掩护下，转移到该洞疗伤，使其康复。后经地下党组织和群众掩护，从惠来县芦园村乘船取道香港重返部队。为保护石洞，启迪后人，广东省老促会和中共潮阳市委组织部捐资，当地干群出力，恢复了原来历史风貌。老将军应市党政及老促会的特约，亲笔题写了洒脱秀丽的“革命石洞”的墨宝，泐石镶嵌洞前，成为汕头市一处革命文物和爱国主义教育基地。其时，老将军亲临此洞，和大家合影留念。

老将军继续驱车到达红场镇大南山红场旧址，这是1931年春，中共东江特委和潮普惠苏维埃政府共同开辟的面积1400平方米的广场。老将军被东南侧一块圆台形巨石———红军阅兵台和石上镌刻的“巩固苏维埃政权”7个大字吸引住了，他凝神细看，又听了镇委书记的介绍，勾起了一连串的回忆。他说，1934年，张瑞贵、邓龙光率兵“围剿”、封锁大南山东江革命根据地，那时，我正值20岁青春年华，无法进山投身革命，因而于1936年往马来亚，不久加入了马来亚共产党。1938年响应“马共”号召，投身抗日救亡，到革命圣地延安抗日军政大学读书，毕业后被分配到八路军红军医院工作，后转南泥湾生产兵团。在解放全国的横渡长江的战役中，老将军首率打先锋的尖兵营，历尽艰险，抢渡江南，又从江南转向江北挡敌“断后”。解放后，他任中国人民解放军铁道兵学院训练部政委期间，率师参加修筑青藏公路，打通“二郎山”。大家对老将军戎马一生的军旅生涯投以敬佩的眼光，异口同声称赞老将军为解放中国立下的汗马功劳。老将军谦虚地说：“这是革命将士应尽的职责，我们要永远记住为共和国流尽最后一滴血的革命先烈呀！”他边说边和随行人员踏着石级，到达飞鹅山南麓的红场革命烈士纪念碑前。端详着高达7.92米的纪念碑，远眺一派群山相连，级级梯田，片片茶丛，山花烂漫的革命老区佳景，老将军感慨万千，带头站在纪念碑前默哀瞻仰，寄托哀思……

老将军还和大家一起参观了“潮阳大南山革命历史纪念馆”，对潮阳英雄儿女在大革命、土地革命、抗日战争、解放战争时期，为保护东江革命根据地奉献的赤胆忠心和创立的丰功伟绩，予以高度评价。随行者在革命前辈题词栏前驻足留步，一致赞扬肖戈将军“思源奋进”之题词寄意深长，启迪后人。2005年由北京人民出版社出版其《难忘的忆录》（第1辑）和《成昆（铁路）会战颂》两本书，收入了他于抗日战争时期发表于《延安解放日报》的《血泪的家书》和《革命风雨》等文章。如今，他还把革命的一生整理成回忆文章，在有生之年再出版《难忘的回忆》（第2辑）。


资料来源: 汕头日报(2008.1.13)

潮阳棉城萧重光

萧重光与“浚邑濠人”
陈创义

清朝乾隆年间，潮阳县出了一位为官归田皆为民的肖重光，又因为他重逢蕊榜，更是美名世代相传。

萧重光，字邦清，号镜波，潮阳棉城南桂坊人。少年聪明勤奋，博览群书，在学使王丕烈门下就读时为同学中之佼佼者。他２８岁中举人，３２岁中进士。到乾隆乙卯（１７９５年）年，皇位将传子嘉庆之时，乾隆想起即位后首次科举取士，感怀良深，下诏当年登进士者再到京城重赐鹿鸣宴，肖重光便是其中之一。但重光年迈不能上京，乾隆皇帝赐宴来潮阳，因之也为重光在潮阳县城建了“重逢蕊榜坊”。广东巡按朱作了《贺同年萧君重光重宴鹿鸣》诗：

同时蕊榜忆春明，君更先旬赴鹿鸣。此日灵光推国瑞，恰来粤海会耆英。冯公皓首真仙侣，潮郡青云附老成。扶杖儿孙看玉立，廿年琴鹤政声清。

贺诗的“廿年琴鹤政清“是对萧重光为官高度评价。原来他中进士后授定襄令，在任期间，体恤百姓。依照规定义社仓谷可以借用，春借秋还。有一年是襄歉收，饥农请求缓征与缓还，肖重光为民请命得到上峰同意，使百姓度过饥荒岁月。萧重光还于已卯、壬午两次分校山西秋围之试，所录取的都是有真才实学之士。所以当他以病要求回乡时，百姓遮道相送。

萧重光归田之后，仍心系百姓，热心桑梓公益。当潮阳歉收饥馑时，他带头捐谷赈灾。在他的影响下，士绅纷纷捐谷救济饥民。当他看到学宫墙坍梁蛀，芹藻无光，又带头捐资修葺。最突出的是其时护城河淤塞，而护城河又是从练江而来必经航道，由于淤塞船只无法从前溪经护城河达后溪出海而成断港。其时“鼓棹者叹阻矣，负载者告劳矣，商旅嗷嗷何以堪也。”这给守御城池也带来不便。萧重光见此焦灼万分。于是在乾隆五十五年，金堂人伍礼彬来任潮阳知县时，萧重光联合士绅向伍知县提出建议疏浚护城河，伍知县拍板同意。萧重光虽以高龄，仍被推选为浚河主持人，“郑君廷洽等数人董其事，同心策划，弗辞劳累”。工程在乾隆五十五年腊月动工，五十七年春竣工。“自后溪亭子至河口约六里许，计长二千丈，深广各五尺，费用三千余金，役工三万有奇。”萧重光归田不顾高龄心为百姓深受赞扬。他于浚河后不久终于家中，方志为之立传，承其诗文传世。


资料来源: 汕头特区晚报(2007.12.9)